告青年書

導言　為永恆而建造品格

　　我對於青年關懷至深，極願看到他們努力培養完美的基督化品格，並藉著殷勤的學習和懇切的祈禱，竭力求得必需的訓練，以便為上帝聖工從事得蒙悅納的服務。

我切望看到他們彼此幫助，達到基督徒經驗中崇高的水準。基督來將救恩之道教導人類，祂已將這道明白地顯示出來，甚至連小孩子也能行在其中。祂囑咐祂的門徒務要追求認識耶和華；他們若每天順從祂的引導，就必獲悉祂的出現確如晨光。你曾留意過旭日初升，清晨破曉的光景。看那黎明的曙色漸漸增強，直至紅日湧現；於是陽光愈顯強烈而明亮，直到輝煌的日午。這是個美妙的例證，說明上帝為祂兒女在完成基督徒經驗上所切願成就的。當我們每天行在祂所賜予的明光中，樂意順從祂的要求，我們的經驗就必日益增進擴大，直到我們在基督耶穌裡達到長大成人的身量。

　　青年需要將基督所遵循的途徑時常擺在面前。每走一步都是得勝的道路。基督並沒有以君王的身份到世上來統治列國。祂以一個卑微的人身而來，忍受並戰勝了試探；也和我們一樣，必須追求認識耶和華。我們研究祂的生平，就可以明白上帝要藉著祂為自己的兒女作成何等大的事。並且我們也會發現，不論我們所遭受的試煉是多麼大，總不能超過基督為要使我們認識那道路、真理、和生命所忍受的試煉。我們要藉著終生效學祂的榜樣，以表示感激祂為我們所作的犧牲。

　　青年是用無限的代價，就是上帝兒子的寶血所買來的。當想念天父在容許祂兒子作此犧牲時所有的犧牲。當想念基督離出天庭和王座，舍生為人類作常獻的祭物時所放棄的一切。祂遭受責駡和淩辱。祂忍受了惡人所能加在祂身上的一切嘲弄和侮慢。及至祂在地上的任務完成時，祂還遭受了十字架的死。當想念祂在十字架上的痛苦，那穿透祂手腳的鐵釘，那從祂所要拯救之人而來的譏笑和侮辱，祂父親的向祂掩面。可是基督竟藉著這一切，使凡願意的人都能承受那足與上帝生命相比的生命。

忠實的良友

　　當基督升天見父時，祂並沒有撇下祂的門徒孤立無援。有聖靈為祂的代表，並有眾天使作服役的靈，奉差遣援助凡在極不利的情勢下為真道打那美好的仗的人。總要記得耶穌是你的幫助者。無人能象祂一樣瞭解你品格上的特質。祂垂顧你，如果你願意接受祂的領導，祂就必以向善的感化力環繞你，使你得以成全祂為你所定的旨意。

　　我們在今生乃是為來世作準備。再過不久，將要舉行一次大檢閱，那時每一力圖達成完美基督化品格的人，都必須經受上帝查究人心之問題的考驗:你是否已立下榜樣,使別人能安全效法你？你是否為靈魂時刻儆醒，好象那將來要交帳的人？天上的全軍都在關注著青年；他們極願你能經得起考驗，以致將來對你能有嘉獎的話說：“好，你這又良善又忠心的僕人；……可以進來享受你主人的快樂。”

　　但願青年們記住，在此世必須為永恆建造品格，而且上帝也要他們盡力而為。但願比較老練的人要照顧較為年輕的人；看到他們遭遇試探的時候，就應當把他們帶到一邊一同祈禱，並為他們代禱。主要我們對祂所來拯救的人表示關懷，藉以承認基督為我們所作的偉大犧牲。如果青年肯尋找基督，祂就必使他們的努力大有成效。-----懷愛倫師母　見1911年11月21日《青年導報》

第一篇　上帝為青年所立的宗旨

　　上帝為要使這工作的各部分都可以向前推進，就號召強壯、熱心、勇敢和青年氣概的人。祂已揀選青年人來幫助推進祂的聖工。要用清醒的腦筋籌畫，用果敢的手段執行，有賴於生動而無殘缺的精力。青年男女被招請，要將他們青年時期的精力獻給上帝，藉彼等所能運用的能力，靈敏的思想，活潑的行動，就可以使上帝得榮耀，使同胞蒙救恩。

對青年的呼召

　　上帝要青年作熱忱的人，俾準備在祂高貴的聖工上有所行動，適合擔負責任。上帝呼召一切心靈純潔又堅強而勇敢的青年，立志奮勇地應付當前的鬥爭，得以榮耀上帝，造福人群。如果青年人肯專一研讀聖經，遏抑自己強烈的欲望，而靜聽他們的創造與救贖主的聲音，他們就不但能與上帝和好，且必發現自己已成為尊貴而高尚的了。我的青年朋友，為了你永恆的福利，當聽從上帝聖言中的教訓，因為這些教訓對你具有無法估計的重要性。

　　我勸你務要作智慧人，並要考慮到如果荒唐度日，不受聖靈的約束，結局將如何。“不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞。”務要為你的靈性，並為那位舍己救你脫離敗亡之基督的緣故，在你一生的開端加以考慮，將你的責任，你的機會，和你一切的可能性，都仔細權衡一番。上帝已將適於崇高命運的機會賜給你了。你的感化力可以證明上帝的真理；你很可以在救贖人類的偉大工作上與上帝同工。……

崇高天命的呼召

　　惟願青年男子能重視那呼召他們的崇高天命！要慎重考慮你步行的道路。要抱著高尚而聖潔的宗旨開始你的工作，並決心依靠上帝恩典的大能，就不致偏離正路。如果你一開始就朝著錯誤的方向走去，那麼每一步都必充滿危險與災害，而你也就必日益偏離真理、安全、和成功的道路了。你需要上帝的大能來加強你的智力，蘇醒你的道德力。

　　上帝的聖工需要人獻上最卓越的能力，而且許多地方正迫切需求學養有素的青年人。現在急需那能加以信託的人，到那莊稼已經熟透的廣袤地區去工作。即使是才具平凡的青年，只要完全獻身給上帝，而未受罪惡與污穢的腐化，也必獲得成功；並能為上帝作成一番偉大的工作。青年人務須留意這勸勉，並要作頭腦冷靜的人。

　　真不知有多少已將上帝所賜的精力虛耗在愚妄和放蕩之中了！在我面前不知湧現出多少傷痛的經歷，就是青年人因放縱惡習，在智力，德力和體力方面竟成為人間廢物了！他們因追求罪中之樂，以致他們的身體衰敗，生命的效能也大受損傷了。

　　現今放蕩無羈的青年人啊，我奉勸你，務要悔改，與上帝同工，你的一生當學習去造福和拯救他人。如果你向上帝尋求幫助，祂的能力必在你裡面運行，消弭一切對抗的權勢，你也必因真理而成聖。罪惡在今日的青年人中驚人地得逞，但你務要立志盡你所能的搶救生靈脫離撒但的權勢。

作擎光者

　　你無論何往，總要帶著亮光；要顯明你有堅強的意志，而並非優柔寡斷的人，容易受罪夥伴所左右。不可輕易附和那些不敬重上帝之人的建議，卻要力圖改正，挽回，並搶救人們脫離邪惡。

　　要時常祈禱，以柔和謙卑的精神勸誡那些自相矛盾的人。拯救一個生靈轉離錯路，歸於基督的旗下，將使天庭喜樂，而在你喜樂的冠冕上加添一顆明星。一個生靈得救之後，就必因他敬虔的感化力，引領其他的人認識救恩，如此，這工作就必增進不已；至於其成就如何，惟有到審判的日子才能顯明。

　　不要因你自以為成就甚小而躊躇不前，不為主作工。當在你所作的小事上盡忠；因為上帝將與你的辛勤合作。祂必將你的名字寫在生命冊上，承認你是配得進去享受主人的快樂的。惟願我們懇切地求主興起許多工人，因為莊稼已經熟透，要收的莊稼多，作工的人少。……

懷具遠大的理想

　　青年人應有遠大的理想，聰明的計畫，俾能儘量善用所有的機會，並接受那先前鼓舞使徒的靈感與勇氣。約翰說：“少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，上帝的道存在你們心裡，你們也勝了那惡者。”崇高的標準現已擺在青年面前，上帝正在邀請他們來為祂從事實際的服務。凡誠心樂意在基督門下學習的青年，必能為主成就一番偉大的工作，只要他們肯聽從“元帥”代代相承以至今日的命令：“要作大丈夫，要剛強。”

　　你們要作謙卑與上帝同行的人，要以上帝所賜給你們的大丈夫氣概站立在祂面前，沒有一點污穢，不受那敗壞今世的邪淫沾染。你們必須作蔑視一切虛偽與邪惡的人，敢於作誠實勇敢的豪傑，高舉以馬內利大君血跡斑斑的旌旗。你的才能為主運用就必增長，那位付出無限代價將其贖回來的主也必予以珍視。不可只因你不能作一番大事就坐失良機，一無所為，卻要盡心努力去作你手頭的工作。……

徵召從軍

　　基督正在徵召志願軍來投在祂的旌旗之下，在世人面前高舉十字架的旗號。教會正因缺少作勇敢見證之青年人的協助而逐漸萎靡不振；青年人能以其熾烈的熱忱來激發上帝子民呆滯的力量，藉此加強教會在世界中的力量。需要那能抗拒世俗潮流，並能揚聲警告人不可誤蹈於罪惡道途一步的青年。

　　可是凡決心事奉上帝並獻身從事聖工的人，必先潔除心殿中的一切污穢，並尊崇基督在心中作主。這樣，他們才能在自己的基督徒服務中發揮力量，並顯出高度的熱忱勸人與基督和好。本會青年是否願意答應基督的召請，說：“我在這裡，請差遣我”？青年人啊，上前線去，要顯明自己是與基督同工的，擔負起基督所放下的工作，繼續推進以求抵成。

品格的要素

　　上帝並沒有吩咐青年人不可懷有大志。那使一個人得到成功，並在人間得尊榮的品格因素，就是追求更大的良善之無法抑制的願望，不屈不撓的意志，發奮的努力，和不倦的堅忍，是不可予以破壞的。《先祖與先知》第611面

討上帝的喜悅

　　主為我們每一個人有一番特別的工作要做。我們看到世界上許多罪行暴露於法庭並公佈於報端，就當更加親近上帝，並憑著活潑的信心把握祂諸般的應許，俾使基督的恩典在我們身上彰顯出來。我們可以在世上發揮出感化力一種強大的感化力。倘若上帝使人知罪的大能與我們同在，我們就能引領陷於罪中的人悔改。

　　我們樸實的作風必能在這工作上大著成效。我們不可試圖升登高位或博取世人的稱許。我們的目標不應追求為尊為大。我們要專心致力於榮耀上帝。我們須用上帝所賜與的一切智慧從事工作，並置身於亮光的通道之中，使上帝的恩惠能降在我們身上，將我們按照神聖的樣式塑造成形。上天正等待著要將最豐富的福惠，賦與那些肯在世界歷史末頁獻身從事上帝聖工的人。我們將經受考驗和試煉；我們可能會奉召徹夜不眠；但要利用這樣的時間來懇切向上帝祈禱，求他賜予智慧，喚醒我們的心志得以辨識自己的特權。1909年4月1日《評論與通訊》

成功的標準

　　"敬畏耶和華，是智慧的開端。”我們許多的青年還未感到有竭力鍛煉自己的才能，俾在任何時間及任何情況之下可盡力以赴的必要。他們眼中既不怕上帝，連他們的思想也並非純淨而高尚的。

　　全天庭熟知每一意念和每一行動。你的行為可能不被你的同人發現，但是在眾天使的鑒察中卻是赤露敞開的。天使奉命來為凡努力戰勝每一惡習並遠避撒但詭計的人效力。

忠貞正直

　　細小惡行與輕微矛盾對於陶冶品格所有的影響力，竟未被人予以應有的估量。上帝的聖言向我們顯示了最偉大最高尚的原則。這些原則賜與我們乃為加強每一向善的努力，控制並平衡我們的思想，導使我們渴望達到崇高的標準。

　　在約瑟，但以理和他同伴的歷史中，我們看出真理的金鏈是如何地將青年緊系于上帝的寶座。他們不因任何試探而偏離正路。他們重視上帝的恩寵過於君王的恩寵與稱許，所以上帝疼愛他們並以祂的盾牌護庇他們。因為他們忠貞正直，又因他們立志榮耀上帝勝於一切世人的權威，所以主就在世人面前明顯地尊重他們。他們竟從那掌管天上地下一切造化之工的萬軍之耶和華領受了殊榮。這些青年不以顯示自己的本色為恥。即或在宮廷之中，他們的言語、習慣、和行為，也都表明自己是信仰天上的耶和華上帝的。他們拒絕屈從任何足以損及上帝尊榮的屬世命令。有天賜的力量使他們承認自己是效忠上帝的。

　　你應當準備效學這些高貴青年的榜樣。絕不可以你的標幟為恥；要將它們展揚出來，使世人和天使都能看到。切莫為虛偽的謙抑所困，也不可因虛偽的謹慎使你對此忠告反其道而行之。藉著你所小心選擇的言語和始終如一的行動，藉著你的禮儀，你的真誠敬虔，為你的信仰作有力的表白，決心讓基督佔有心靈之殿的寶座；並將你的才能毫無保留地獻在祂的腳前，為祂服務而用。

完全獻身

　　為你今生及來生永久的利益著想，你最好還是完全委身于正義的這一面，俾使世人明白你的立場。許多人還沒有完全獻身於上帝的聖工，他們搖擺不定的立場原就是軟弱的根源，也成了別人的絆腳石。他們既未定原則，也未完全獻身，就被試探的狂瀾卷離自己明知的正道，而且他們也不作聖潔的努力去制勝每一椿錯誤，並藉著基督所歸與他們的義去完成正當的品格。

　　世人有權知道可能希求于每一才智之人的是什麼。一個為堅定，果決與正義原則之活的化身的人，必能在他的同人身上成為一股活潑的力量，也必以他的基督教精神感化別人。許多人未能體認並賞識到各人或善或惡的影響力是何等的巨大。每個學生均應明瞭他所持守的原則，都必成為塑造品格的活力。凡接受基督為個人救主的人，就必愛基督，並愛基督為之捨命的眾人；因為基督必在他裡面成為活水的泉源，直湧到永生。他必毫無保留地自行降服於基督的管理。

維護你的自由

　　要以榮耀上帝為你人生的準則，不容任何試探或旁的愛好使你有所轉移，因為祂“愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。”你既是一個得蒙拯救且有自主，而能辨是非的人，藉著無限代價得以贖回，上帝呼召你維護你的自由，並運用上帝所賜給你的能力作天國自由的子民。不要再受罪的奴役，卻要作萬王之王的忠貞子民，顯出你對上帝的忠誠來。

　　你要靠著耶穌基督表明你配擔承主賜予生命與恩典，以尊重你的神聖委託。你務要拒絕屈從邪惡的權勢。我們身為基督的精兵，就必須在任何情形之下堅決而明智地領受祂救恩的條件，持守並實踐正義的原則。神的智慧須成為你腳前的燈，要忠於你自己，更要忠於你的上帝。凡能被震動的都要震動；但你若在真理上有根有基，就必和那些不能被震動的仍然常存了。上帝的律法堅定不變；因它乃是耶和華聖德的表現。你當下定決心，使你不在言語或影響上絲毫損及這律法的權威。

完全皈服

　　信奉基督宗教的意義就是將一切完全皈服上帝，順應聖靈的指引。藉著聖靈的恩賜，必有道德的力量賜給你，使你不但具有原來託付你的才幹去為上帝服務，而且這些才幹的效能也必大大增進。我們若將自己所有的才能都皈服上帝，人生的問題就必大為簡化。如此就必削弱並減縮本心欲念的千般掙扎。宗教猶如一條金鏈，將青年和老年人的心靈與基督聯繫在一起。凡樂意順從的人都要藉此得以安全通過黑暗而錯綜複雜的道路，抵達上帝的聖城。

　　有些才智平凡的青年，若在高尚純潔之原則所激勵的教師之下受教育的鍛煉，他們就可從訓練過程獲得資格，出任上帝所呼召他們擔負的重責。可惜有的青年人竟然失敗了，因為他們既沒有決心克服本性的癖好，也不願聽從上帝在祂聖言中的聲音。他們沒有防衛自己的心靈以抵抗試探，也沒有決心冒一切危險克盡自己的本分。他們好象一個人行走在險路中卻不肯領受任何足以幫助他逃避不幸傾覆的指導或教訓，而一直走向必至滅亡之途。

命運的抉擇

　　但願人人都可體會到他就是自己命運的決定人！你今生和將來永生的幸福全賴乎自己。依你的選擇，你可能和一些因他們的影響貶損了你的思想、言語、和品行的人相交。你可能放縱邪情私欲，藐視權威，言談粗鄙，自貶於極下賤的地步。你的影響可能使別人受玷污，你可能成為敗壞那原可由你引領歸向基督之人的因素。你可能引他們遠離基督，遠離正義、聖潔、與天國。在審判大日那喪亡的人便要指著你說：“我若非受了他的影響，就不致跌倒，嘲笑宗教。他原來蒙了光照，知道通往天國的路。但我則一無所知，一直盲目的走向滅亡。”唉！對於這樣的控告，我們將如何答辨呢？可見每一個人都應當考慮他正帶領別人走向何方，這是多麼的重要。那永恆的世界既已在望，我們應該如何殷勤地計量我們所生影響的結果。我們不應將永恆問題置諸腦後，卻應養成頻頻自省的習慣我這種行為能蒙上帝喜悅嗎？我的行為在那班領受證明正道之亮光與憑據上遠不如我之人的心中，將產生怎樣的影響？

省察己心的問題

　　啊，但願青年人肯查考聖經，使他們揣想基督若在同樣情況下將如何行，而照樣去行！我們從天上獲得知識的機會已經使我們負起了重大的責任，所以我們應該懇摯的自問：我是否行在光中？我是否遵照上帝所賜我的大光引走正路，或是造成彎曲的歧途使跛子歪腳走差了？

　　我們應使真理之價值、聖潔、和權威等深奧永久的意義滲透於心。親愛的青年，天賜的亮光正照耀在你們的前路，我祈禱但願你們能儘量善用自己的機會。務要接受並持守自天而來的每一線亮光，這樣，你路上的光就必愈照愈明，直到日午。1893年2月2日《青年導報》

我們當前的機會

　　現今我們從那些歷代為上帝效勞之人的經驗中，有許多當學的教訓。這些人裝備自己去應付撒但大軍時所經歷的鬥爭，考驗和辛勞，我們知道的是何其少啊。他們既穿戴了上帝的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。……

　　這些過去獻身與上帝以建樹祂聖工的人，都是象鋼鐵般地忠於原則。他們乃是不灰心也不喪膽的人；正象但以理一樣，充滿了對上帝的恭敬和熱忱，滿懷高尚的宗旨和願望。他們原是和今日參加聖工的人一樣軟弱無能的，但他們卻完全依賴上帝。他們擁有財富，但這財富卻在思想和靈性的修養方面。凡在一切事上以上帝為始，為終，為至善的人，都可以獲致這種財富。我們雖然缺少智慧、知識、德性和能力，但如果願意運用我們學習的特權而求教於基督，我們就可以獲得這一切了。

所需要的工人

　　我們在今日所享有的機會與便利，乃是過去各世代所不易得到的。我們擁有增加了的光，這光乃是從那些以上帝為依靠的許多忠心守望者的工作傳來的；他們曾從祂那裡得著能力，使這光以清明了亮的光線照耀世界。在我們的時代有更多的亮光予以善用，正如過去的各世代諸男女先賢善用上帝所賜給他們的亮光一樣。他們在基督的門下長久辛勞，學習所授予他們的教訓，他們的辛勞並非徒然。他們恒切的努力終於獲得報償。他們與那最大的能力聯合起來，然而他們仍渴望對永恆的現實作更深、更高、和更廣闊的理解，俾能有效地將真理寶藏傳給貧乏的世人。

　　現今正需要這種品質的工人。那些為上帝所重視以及如此名錄在天上卷冊中的，乃是那些象但以理一樣儘量發展每一項才能，俾在這臥在那惡者手下的世界上作上帝之國的代表。在知識上長進是必要的；因為知識用在上帝聖工上乃是一種為善的力量。世界需要有思想、忠於正義、並不斷在聰明和見識上有長進的人。出版事業正需要人作最有利的運用，俾使真理增翅疾飛，迅速傳到各國、各方、各民。

效能的根源

　　我們需要聘用一班忠誠勤謹，不畏辛勞及艱難的青年。這樣的青年在任何地方都能找到職位，因為他們不會中途躊躇動搖；他們在心志和靈性方面具有神聖的形象。他們專心一志，繼續不斷向前向上邁進，且發出勝利的呼聲。但那些懶惰、怯懦、多疑的人，他們既缺少信心又不願為基督的緣故克己，致使工作無法前進，因此不能蒙召。……

　　上帝呼召那些能與祂同工的人。人性既得與基督聯合，就變為純潔真誠的。基督供以效能，人便成了為善的力量。真誠與正直乃是上帝的特性，凡具有這些特性的人就具有一種所向無敵的能力。1903年3月10日《評論與通訊》

內在的義

　　內在的公義是存於中而形於外的。一個內心公義的人，決不是冷酷無情而鐵石其心的，他卻天天長成基督的形象，力上加力。一個因真理而成聖的人，必能控制自己並跟從基督的腳蹤而行，直到恩典消沒于榮耀之中。我們所藉以稱義的義，乃是歸於我們的；我們所藉以成聖的義，乃是授與我們的。前者是我們進入天國權利的根據，後者是我們為天國所作的配備。1895年6月4日《評論與通訊》

可以攀登的高峰

　　親愛的青年，你們人生的宗旨與目的是什麼？你們極欲求學是否為了要在世界享有名譽和地位呢？你是否有不敢宣露的心願，希望有一天可以在學識方面登峰造極？希望可以列身于審議與立法的會議中,協助國家制訂法令?這些願望本無錯誤。你們每個人也許會達到各自的目標。你們不應因平凡的成就便沾沾自足。要有高尚的目的，並不辭任何勞苦去達到標準。

宗教乃人生的基礎

　　敬畏耶和華乃是一切真偉大的基礎。正直、堅定不移的正直，乃是你們應實施於一切生活關系之中的原則。要把你的宗教帶入你的學校生活，帶入你的宿舍，帶入你所從事的一切活動中，你目前的重要問題乃是如何選擇並完成你的學業，使你可以保持毫無玷污之基督徒品格的堅實與純潔，使一切現世的要求和利益都馴服于基督福音的更高要求之下。

　　你們現在要盡你力所能的從事建設，與社會並與生活建立合宜的關係，俾可應承上帝創造你的本旨。你們既身為基督的門徒,雖未被禁止從事屬事的職業;但必須隨帶著你們的信仰。無論你們預備自己從事什麼業務，萬不可想，要成功就非犧牲正義不可。

崇高的責任

　　你們既已受宗教原理的調節，就可以攀登任何你們所預期的高峰。我們很樂意看到你們升向上帝所定意要你們企及的高貴程度。耶穌疼愛寶貴的青年；祂不樂於看到他們長大成人而仍有未培養發展的才能。他們可能成為堅守原則剛毅不屈之人，足堪托以重責钜任，而為成全此事，他們理當盡其所有的精力。

　　但萬不可蹈此大罪，就是濫用上帝所賜給你的才能去作惡害人。有些富有才智之人竟運用自己的才智去播散敗德和腐化的種子；但是這些人所播的必產生一項收穫，乃是他們收受時所不能引以自豪的。利用上帝所賜才幹散佈災害與禍患而不造福社會，乃是一椿很可怕的事。將上帝託付我們的才能藏匿起來而不見用於世，這也是一椿可怕的事；因為這無異乎是拋棄了生命的冠冕。上帝需要我們的服務。每一個人都有他應盡之責；我們惟有完全接受了這些責任，並忠實地順從良知克盡厥職，才能完成人生的偉大使命。

宗教的影響

　　智慧人說：“你趁著年幼，……當紀念造你的主。”但不可有片刻以為宗教會使你消極悲觀，或阻塞你成功之路。基督的宗教決不致消滅或削弱你一分才能。它決不致使你失去享受任何真正幸福的能力；它無意於減少你們生活的樂趣，或使你漠視親友及社會對你的要求。它不致給人生披上麻衣；它不使人長籲短歎呻吟訴苦。不，不；那些在凡事上尊上帝為始，為終，為至善的人，乃是世界上最快樂的人。他們臉上決不致失去笑容與光彩。宗教決不會使接受的人變得粗俗魯莽、暴亂、無禮；相反的，它卻要使人高尚尊貴，使他的志趣高雅，見識聖化，使他有資格加入天使的社會，進入耶穌去為他所預備的家鄉。

　　我們切不可忽略耶穌乃是喜樂之源這一事實。祂決不以人類的痛苦為樂，卻喜見他們幸福。基督徒有許多幸福的來源可隨時享用，而且他們可毫無差誤地分辨何種快樂乃是正當合法的。他們可以享受那不致於損耗精神或敗壞靈性的娛樂，那不至令人失望或事後造成一種愁苦影響，以致傷毀自尊心，或攔阻人走上有為之途的娛樂。如果他們能與耶穌同往參加，並保持虔誠的精神，他們便是絕對安全的。……

我們是才幹的保管者

　　青年朋友們啊，敬畏上帝乃是一切進步的基礎，又是智慧的開端。你們的天父對於你們寄有厚望；因為你們既未祈求，也毫無功勞可言，祂卻照著祂的美意厚賜你們；更有甚者，祂在一次贈與之中，就是賜下祂的愛子，便將全天庭都賜給你們了。為了報答這無限的恩賜，祂要求你甘心樂意的順從，你們既是用代價就是用上帝兒子的寶血買來的，祂就要求你們善用所享有的特權。你們心智和道德方面的能力乃是上帝的恩賜，才幹乃是祂交給你們去加以明智使用的，所以你們不可隨意讓這些才幹因缺少合宜的培養而致呆滯，或因不加運用而致殘缺了。那落在你們肩上的重大任務能否忠心地完成，或是你們努力的方向是否正確，是否盡力而為，這都取決於你們自己。

　　我們正處於末日的危險之中。全天庭都很關心你們所正在建造的品格。種種的安排都已經為你們作妥了，使你們既已脫離世上從情欲而來的敗壞，就得與上帝的性情有分。人類並沒有被撇下，讓他靠自己微小的力量去戰勝罪惡的勢力。援助就近在身旁，必供給每一真正渴望獲致的人。雅各在異象中所見那些在梯子上上去下來的上帝的眾天使，必幫助每一個決心向上甚至攀登高天的人。他們正在維護上帝的子民，並且在注視著他們所走的每一步。凡攀登這條光明之道的人必得著報賞；必進去享受他們主人的快樂。《基督教育原理》原文第82-86面

崇高的理想

　　上帝對祂兒女所有的理想，是比人類最高思想所能達到的更高。使人成聖與上帝相似乃是所要達到的目的。這就在學者面前，打開了一條繼續進步的途徑。他有要完成的目的，要達到的標準，是包括一切善良，純潔，和高尚之事在內的。他必在每一項真知識上盡可能地得到充分迅速的進展。他所努力要達到的目標，也必超過一切純出於自私及暫時之利益，有如天超過地一般。《教育論》第17面

上帝恩惠的導管

　　各人都有權利作一個活的導管，讓上帝籍以將祂豐盛的恩典，就是基督那測不透的豐富傳給世人。基督所最渴望的乃是有人作祂的工具，向世人表彰祂的靈和祂的品德。如今世界所最需要的，莫過於藉著人所表現的救主的愛了。全天庭都在等待著那可用以澆灌在人心中成為喜樂和福惠之聖油的導管。《天路》373面

效能的標準

　　青年們負有重大的責任。上帝對於生存在這亮光和知識均已增長之時代中的青年期許甚高。祂期望他們將傳揚亮光與知識。祂亟願用他們來驅除那蒙蔽多人的錯謬與異端。他們應該收集每一分一點的知識與經驗，藉以造就自己。上帝要他們為所享有的機會與特權負責。那擺在他們面前的工作正等待著他們殷勤的努力，俾根據時代的需要逐步推進。

　　如果青年們肯獻上心智為上帝服務，他們在效能和功用方面就必達高尚的標準。這乃是主所期望青年達到的標準。他們所行若不與此相符，便是拒絕善用上帝所賜的機會。這就必算為對上帝不忠，在造福人群的工作上失職了。

具有合於服務的資格

　　凡努力為上帝服務殷勤尋求以圖分贈的人，必不斷地從上帝那裡獲得亮光，使他們可以成為交通的導管。如果青年男女能像但以理一樣，使他們一切的習慣、愛好和熱情都與上帝的要求相符，他們就必使自己有承擔更高工作的資格。他們應從心意中排除一切低劣輕浮的思想。應拋棄無意義的行為與愛好娛樂的習性，視之為與凡因信上帝的兒子而活，吃祂肉喝祂血之人的生活與經驗迥不相合的。

　　他們應當警覺雖然一切求學的便利已在自己掌握之中，但他們或仍未獲得合格進入主葡萄園中擔任部分工作的教育。他們若沒有明智的敬虔這一必要的資格，就不能參與為上帝服務。如果他們將那原應藉高尚宗旨而增強的寶貴心志虛耗於享受和娛樂上，他們就貶損了上帝所賜與他們的能力，並在祂面前算為有罪了，因為他們沒有藉善用以增進他們的一切天賦。

　　他們那萎弱的靈性使上帝不悅。他們毒害並腐化了凡與他們接觸之人的思想。他們的言語行為縱恿人漠視神聖的事物。他們不但危害了自己的心靈，而這種榜樣對於凡他們所接觸的人也是一種傷害。他們毫無資格代表基督。他們是罪的奴僕，粗心、魯莽、而又愚昧，反而將人從祂面前驅散。

　　凡滿足於低微成就的人，在與上帝同工的事上必致失敗。凡讓心意不加防衛而隨意之所之飄蕩不定的人，撒但就以暗示充斥于他們心意之中，使他們在他的軍中受訓練去引誘別人。他們或以宗教自詡，也許具有敬虔的外貌；但他們卻是愛宴樂過於愛上帝的。

聰明伶俐並非敬虔

　　有些青年的確具有某種聰明，頗為朋輩所承認所欣羡，但他們的才智並未成聖；並沒有因經驗中所領受的恩典和試煉而堅強鞏固，所以上帝不能用來造福人群並榮耀祂的名。在敬虔的偽裝之下，他們的才能竟被用來建立虛偽的標準，致使一般沒有悔改的人看了，就以他們為原諒自己錯行的藉口。撒但引誘他們逞其無意義的舉動和所謂機智來娛悅友伴。他們所作的盡都卑鄙；因為他們既在那試探者的控制之下，由他來管理並塑造他們的品格，叫他們可以為他作工。

　　他們有才幹，卻未經訓練；他們有能力，卻未予善用。才幹雖已賦與他們；但是他們卻因荒唐而加以誤用敗壞了，並且還把別人也拖向同一卑下的水準。基督曾藉克己、犧牲、和謙卑，並藉祂所忍受的羞恥和辱駡，而為他們的靈命付上了贖價。祂這樣作乃為拯救他們掙脫罪惡的束縛，脫離眷養他們僅為利用他們敗壞生靈的主人的奴役。可惜他們竟然使救贖主的大愛在他們身上完全失效，因此祂以憂傷之心注視著他們所行的。

　　這樣的青年必遭受永遠的損失。當每個人從審判全地的主按著本身所行的遭受報應之日，他們那種嬉戲輕薄的作風對於他們將會怎樣呢？他們竟用草木禾秸在根基上來建造，因此他們一生的工作必然歸於烏有。那是何等的損失啊！

　　啊，那些在上帝聖工上克盡厥職，時常仰望耶穌要得到祂的嘉許，每天在他們的記錄冊上寫下了自己的錯誤，過失，和憂傷，以及戰勝試探的經過和在基督裡所享有的喜樂與平安的人，他們的情形該是多麼優越啊！這樣的青年在面對自己生平的記錄時，必不致羞愧驚恐。一八九九年六月廿二《青年導報》

特選的方法

　　我們對祂的信實所作的宣認，乃是上天所特選向世人表揚基督的方法。我們要承認祂藉著古時神人所闡明的恩典；但最有效的還是我們自身經驗的見證。當我們在自己身上顯明那神聖能力的作為時，我們便是為上帝作見證了。每一個人的生活都與一切其他的人有別，而所有的經驗也是迥然不同的。上帝甚願我們的讚美，帶有各人個性之標記升達於祂。《健康與家庭》第108面

登峰造極

　　在完成基督化品格的事上，必須擇善固執。我要向我們青年強調在建造品格的工作上恒心和毅力的重要性。青年人從幼年就必須將堅定正直的原則交織於品格之中，方可達到男女成人的最高標準。他們應將這一事實時常放在眼前那就是自己乃是用重價買來的，所以應當在身體和心靈上榮耀上帝，因為這都是屬於祂的。……

日新又新

　　青年的使命就是要天天追求進步。彼得說：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。”

　　當你舉步之際，毋須將這一切逐步的程式念念在心：卻要定睛仰望耶穌，單求榮耀上帝，你就必有所長進。你不能在一天之內完全達到基督長成的身量，而且你若事先得見必須遭逢而加以克服的一切困難，你就必然陷入沮喪之中。你須與撒但抗爭，而且他必力圖利用各樣的詭計引誘你的心意遠離基督。

應付阻礙

　　但我們必須應付那擺在腳前的種種障礙，逐一去克服它們。制勝了第一個困難，就有更大的力量去對付下一個，並且因每一次的努力而更有能力前進。我們可藉仰望耶穌而成為得勝的人。我們之所以變得軟弱而且缺乏信心，乃是由於我們常常注意自己的困難，因而畏縮不敢認真去為正義作戰所致。

　　只要逐步上進，必可攀登最高山峰，終於到達絕頂。所以切莫因為你一生須作的工過於繁钜而困窘不安，因為並非要你一時將它全部完成。要在每天的工作上盡全力以赴，要善用每一寶貴的機會，要感激上帝所賜給你的各種幫助，而逐步攀登上進之梯。要記得你一次只須為一天而活，因為上帝既然已賜給你一天，天上的記錄即將顯示你如何珍視這一天的特權與機會。但願你充分利用上帝所賜給你的每一天，使你最後能聽到主對你說：“好，你這又良善又忠心的僕人。”1893年1月5日《青年導報》

與上帝合夥

　　在你掌握之中有著無限的可能性。人，按照上帝所用的說法，乃是上帝的兒子。“我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要象祂；因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，象祂潔淨一樣。”轉離一切卑賤低劣的事。而升達崇高的標準得受世人的尊敬和上帝的寵愛，這乃是你的權利。

　　主將宗教工作交付給青年人，以及各等年齡的人，以表示祂重視他們為祂的兒女。祂授他們以自治之責。祂呼召他們與祂分擔救贖並提拔的偉大工作。父親怎樣與兒子合夥經營，照樣，主也與祂的兒女合夥工作。我們是成為與上帝同工的。耶穌說：“你怎樣差遣我到世上，我也照樣差他們到世上。”你豈不寧願選擇作上帝的兒女，而不作撒但和罪的奴僕，背負一個基督之敵的名號嗎？

　　青年男女需要更多基督的恩典，使他們能將基督教的原理實踐於日常生活之中。為基督複臨而作的準備，乃是一種靠基督而鍛煉我們最高尚品質的準備。每一個青年都有特權建造自己品格成為佳美的建築。但他們絕對需要緊緊靠近耶穌。祂是我們的力量，效率，和權能。我們不可片刻依仗自己。

升得高而更高

　　你的才能無論是大是小，總要記得那都是託付給你的。上帝藉此來試試你，給你機會證明你自己的忠誠。你因一切才能已欠了祂的債。你的體力、智力和靈力都屬於祂，所以這些能力都要為祂而用。你的時間、你的影響、你的才幹及你的技能都要向這位賜與一切的祂交帳。那藉誠摯的努力以求實現主所定救拔人類大計的人，便是最能善用他的天賦的人。

　　要在你已經著手的工作上孜孜不倦，直到你勝了又勝。要為一定的宗旨來訓練你自己。要念念不忘那最高的標準，俾使你能成就日益偉大的善工，藉以反映上帝的榮光。1910年1月25日《青年導報》

第二篇　與罪惡鬥爭

　　基督的榜樣向我們顯示出唯一得勝的希望，乃是不斷抗拒撒但的攻擊。那位曾經在試探的鬥爭中戰勝了萬靈之敵的主，洞悉撒但加諸人類的權勢，並已替我們征服了他。祂以戰勝者的身份，將祂勝利的優勢分賜我們，以便我們在抗拒撒但的試探時，可以使我們的軟弱與祂的能力融和，使我們的不配與祂的功德聯合。我們靠祂持久能力的支持,在試探的壓力之下,可以奉祂全能的名抵抗到底，而終必得勝象祂得勝一樣。

強敵撒但

　　墮落的人類乃是撒但合法的俘虜。耶穌基督的使命就是要搶救人類脫離撒但的權勢。人類在本性上傾向於附從撒但的唆使，若沒有那大能的得勝者基督住在他的心中,引導他的願望,並賜給他能力，專靠自己是無法抗拒如此可怕的仇敵的。惟有上帝才能遏制撒但的權勢。他現在正在地上走來走去，上上下下。他無時無刻不在警惕之中，惟恐錯過一個毀滅世人的機會，要緊的是上帝的子民必須明白這事，俾得以閃避他的羅網。

撒但的偽裝

　　撒但正在預備他種種的騙術，以便在他與上帝的子民作最後一戰時，使他們不致認出是他來。哥林多後書11章14節說：“這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的天使。”某些受了迷惑的人強辯撒但根本不存在，卻正是撒但把他們擄了去，並且大大利用他們從事活動。撒但比上帝的子民更清楚，他們在基督裡得著力量就必有制勝他的權能。

　　最軟弱的真理信徒在謙卑地祈求那位大能的得勝者之援助，並堅定地信賴基督時，他們就能很有效地擊退撒但和他的全軍。撒但太詭詐了，他決不會明目張膽地來試探人，因為這樣基督徒遲鈍的活力就必振奮起來，也必依靠那位強有力的救贖主了。可是撒但以不易覺察的方式前來，在偽裝之下藉著那班自命敬虔的悖逆之子而進行工作。撒但必盡一切的力量折磨、試探、並誤導上帝的子民。

　　那敢於當面試探並嘲弄我們的主，又有能力用雙臂將祂帶到殿頂和極高的山上去的惡者，必對在智慧方面固遠遜於他們的主，而對於撒但的詭計和能力又幾乎毫無所知的這一世代人類身上，大施其淫威。

　　他對於那些本性傾向於聽受他指使的人，必以不可思議的手段侵襲他們的身體。撒但因把他當作類乎神話般虛構之物而欣然雀躍。當他被視為無足輕重，且以一種幼稚的圖例或什麼動物來形容他，便洽合其意了。人們果以他為如此低劣，以至對於他佈署周密的詭謀毫無戒備，因而他幾乎無往不利了。人若洞悉他的能力與狡詐，就必在心意上有所準備而有效地去抵抗他了。……

為每一生靈而戰

　　我看到惡使者正在為奪取生靈而戰，且有上帝的使者與他們抗爭。這場戰鬥是劇烈的。惡使者迫近他們，用他們惡毒的權勢敗壞氣氛，麻痹人們的感覺。聖天使在關切地注視著這些生靈，渴待擊退撒但的軍旅。可是善天使的任務，並非違逆人的意願以控制其思想。倘若他們屈從仇敵而不奮力去抗拒他，則上帝的使者所能做的，只有遏制撒但的大軍，不容他們進行毀滅，直等到有更大的亮光賜給這些處於險境之中的人，激使他們蘇醒過來，抑望上天的幫助。耶穌不會派聖天使去解救那些不作任何努力自助的人。

　　撒但若發現他將有失去一個生靈的危險，就必傾其全力來把持此人。此人既察覺自身的危險，因而悲歎急切地向耶穌求賜能力，這時撒但誠恐失去一個囚虜，便召喚他的惡使者來增強陣容，將那可憐的生靈重重圍困，在他四面築起一堵幽暗之牆，以致天庭的亮光不能透達其身。但是如果那處在險境中的人堅持到底，並且因自己的軟弱無能而完全投靠基督寶血的功勞，耶穌就必垂聽出於信心的懇切祈禱，差遣大有能力的天使去增援解救他。

　　撒但不能忍受人向他那強有力的敵手求助，因為他在祂（基督）的權能與威嚴之前便恐懼戰兢。撒但的全軍若聽聞懇切祈禱之聲，都將戰驚不已。……及至大能的天使，穿著天庭的軍裝，來援救被仇敵追逼得行將昏絕的生靈時，撒但和他的全軍就盡行潰退，深知他們已經敗北了。1862年5月13日《評論與通訊》

戰爭的性質

　　人的意志原是採取攻勢的，並且時常竭力使一切事物都迎合它的目的。它若歸附正義和上帝那一面，就必在生活上顯出聖靈的果子；而且上帝已定意，要將“榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人。”

　　意志若縱任撒但去塑造，則他必藉此以達成他的目的。他煽動懷疑的理論，激起人心攻擊上帝的道。他殷勤不懈地企圖以自己憎恨和仇視上帝的精神去鼓動世人，使他們整裝列陣反抗上天的要求及制度與聖靈的運行。他將一切的惡勢力都招附在他的旗下，將他們投入戰場在他指揮之下去從事善惡之爭。

號召反抗罪惡的權勢

　　撒但的工作乃是要從人心中推翻上帝的權威，而塑造人性成為他自己醜陋的形象。他激起一切罪惡的傾向，喚醒種種不聖潔的情欲和野心，他向人宣佈說：我將一切的權力、尊榮、財富及罪中之樂給你；而他的條件卻是要人放棄忠誠、良心遲鈍。這樣他便能貶損人類的良知，使他們淪為罪的囚奴。

　　上帝號召人反抗罪惡的權勢，祂說：“所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要象從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。”

　　基督徒的人生乃是一場戰爭。但“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈的惡魔爭戰。”我們只有靠賴主的援助，才能在這場善惡之爭中獲勝。我們這有限的意志必須順服那無窮者的旨意；人的意志必須融合在神聖的旨意中。這樣就必能得著聖靈的幫助；而每一次的勝利便有助於上帝所贖產業的歸回，在人身上恢復上帝的形象。

聖靈的幫助

　　主耶穌藉著聖靈行事，因為聖靈是祂的代表。祂藉聖靈將屬靈的生命注入人心，喚醒行善的力量，潔除品德上的污穢，使之合格配入祂的國。耶穌有宏大福惠和豐富的恩賜要分賜與人類。祂是奇妙的策士，祂有無窮的智慧和能力；我們若承認祂聖靈的能力，順服祂的陶冶，便能在祂裡面得以完全。這真是不可思議啊！“上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在祂裡面也得了豐盛。”人心若非順服於上帝聖靈的陶冶，便永不能領略快樂的滋味。聖靈將這更新的生靈照著耶穌基督的範型改造，藉著聖靈的感化可將與上帝為仇的心變為信心、愛心；將驕傲變成謙卑。這時心靈便領悟出真理是何等的美善，而在品格高貴和完美上尊榮基督。一旦產生了這種種的轉變，天使便唱出歡樂的詩歌；上帝和基督也因世人變化成為神聖的形象，便大大喜樂。……

勝利的代價

　　現今善惡之爭劇烈的程度，並不減於救主在世之日。現時的天路也不比當年平坦。我們必須除去一切的罪惡。要斷絕凡攔阻我們靈性長進的所喜歡放縱的每一樣嗜好。我們的右手或右眼若叫我們跌倒，務須將它割捨。我們願意棄絕自己的智慧，以赤子之心去接受天國嗎？我們願意撇下自以為義的心嗎？我們願意捨棄世人的贊許嗎？永生賞賜的價值是無限量的。我們樂意接受聖靈的幫助並與祂合作，使我們的努力與犧牲能與所獲得的價值相稱嗎？1903年2月10日《評論與通訊》

撒但特殊的努力

　　我蒙指示我們必須作全面的防衛，恒心抵禦撒但的潛襲和詭謀。他已將自己變作光明的天使，正迷惑引誘著千萬的俘虜。他儘量地利用了心智方面的學問，他在此事上真是靈巧象蛇，也趁人不知不覺之時潛入敗壞上帝的聖工。他將基督的工作和神跡歸之于人為的。

　　撒但若明目張膽地攻擊基督教，使基督徒迫於困苦憂傷而投奔到他救主的腳前，大能的拯救者便會使這鹵莽的仇敵驚惶而退。可是撒但既裝成光明的天使，便下功夫引誘人的思想偏離那唯一安全正直之道。撒但已藉著骨相學，心理學，和催眠術等作為通路，直截地迷惑這一代的人，這乃是運用那在恩典時期行將結束時表現他作為特色的能力而施行的。……

　　愈靠近末日，人心便愈容易受撒但詭計的影響。他誘使這些受迷惑的人解釋基督的神跡奇事不過是依照一般定律而行的。撒但慣於熱衷冒充基督的工作，以建立他自身的權勢和主張。這種工作大都不是明目張膽作的。他狡猾異常，知道若要作成他的工，最有效的莫如裝成光明的天使來引誘可憐墮落的罪人。

　　撒但昔日在曠野，以一個俊美青年的姿態形體來到基督面前，頗似帝王而並不象一個墮落的天使。他滿口都是經上的話。他說：“經上記著說，怎樣怎樣”。我們正受著痛苦的救主也引用聖經對付他，說：“經上又記著說。”撒但利用基督軟弱痛苦的境況，乘機試探祂。祂已取了我們人類的性質。

自恃是致命的

　　撒但若真能蠱惑並欺瞞人的心思，令人自以為具有完成大善行的內在之力，遂不再倚靠上帝以從事他們所自以為有力量成就的事。他們不承認超然的權能。也不將上帝偉大崇高之尊嚴所應得的榮耀歸給祂。撒但的目的便這樣達到了。他看見罪人妄自尊大，象他昔時在天上高抬自己而被驅逐的情形一樣，便大為快樂。他深知人若高抬自己，就必象他自身的結果一般註定沉淪。

破壞人的信任

　　撒但在曠野試探基督的事上業已失敗。救贖的計畫已如期完成。救贖人類的重價已經付上了。現在撒但正想要摧毀基督徒盼望的根基，導使人的心意轉入歧途，叫他們不能靠賴這重大的犧牲獲益或得救。撒但利用他那“出於不義的詭詐”，引誘墮落的人類相信大可無需贖罪；也不必靠賴那曾經被釘而又復活的救主；只憑自身的功勞便可得蒙上帝的恩寵，繼之他更破壞人對聖經的信任，深知這一著若是成功，那加記號在他身上的偵察者（聖經）就毀滅，他便安全了。

　　他更加緊迷惑人心叫人相信並沒有魔鬼的存在，凡這樣相信的人自然不作努力去抵抗那並不存在的，以致這些可憐盲目的人終於承認俗語所說“既成事實，都是對的”。他們不接納任何法則去衡量自己的行徑。撒但更誘惑多人相信向上帝禱告毫無用處，不過是形式而已。他深知基督徒是如何地需要默想和禱告，以提高警覺抵禦他的詭計和欺騙。撒但所用的手段無非使人的心意轉離這一類重要的靈修，以致人不倚賴全能者的幫助，從祂得力以抵擋他的攻擊了。……

　　我們若疏忽禱告，那就正中了撒但的詭計，惟其如此他那虛假的奇事便更易為人所接受。於是撒但便達到他的目的，將他欺騙人的試探擺在世人面前，這就是他用以試探基督所未能得逞的。他有時裝成可愛的青年，或以美麗的幻影出現。他施行醫治，接受那些被騙之人的敬拜，視之為人類的福星。……

心意的控制

　　我蒙指示除非人的心意降服於撒但的控制，他絕無法控制它。那些離開正路的人現今正是處於極大的危險中。他們自己既與上帝隔絕，並離開上帝天使的看顧，於是那無時不在警覺著圖謀毀滅生靈的撒但，便下手向這些人施行他的欺騙，因此他們便陷入最危險的境地中。這等人若看出黑暗的權勢而企圖抵禦，使自己脫離撒但的羅網，已非易事。因他們既已冒險進入撒但的腹地，他便視他們據為己有。他必毫不遲疑地盡其全力，並召集他一切的惡黨羽，從基督的手中來奪取一個生靈。

　　凡勾引撒但來試探他們的人，必須盡極度的努力來使自己脫離他的權勢。但當他們開始為自己掙扎之時，那曾為他們擔憂之上帝的天使必前來拯救他們。撒但和他的爪牙不願放棄他們的掠物。他們與聖天使辯論交戰，鬥爭極其劇烈。倘若那般犯錯的人繼續懇求，深自謙卑，承認自己的錯誤，那麼大有能力的天使必能戰勝，將他們從惡天使權勢之下搶救出來。

幔子揭開了

　　當幔子揭開時，我蒙指示看見現代的腐敗，使我的心傷痛，我裡面的靈也幾乎昏厥。我看見地上的居民已惡貫滿盈。上帝的忿怒已經發作，必不再平息，直到罪人從地上滅絕。

　　撒但是基督自己的仇敵。他是天地間各種反叛上帝之行動的禍首和領袖。撒但的忿怒也在加增，但我們卻未發覺他的權勢。我們的眼若是開了，看得見墮落的天使怎樣向那些貪圖安逸並自以為穩妥的人進行攻擊，我們便不會感覺是多麼安全了。惡天使時刻在跟蹤我們。我們以為只有壞人才甘願依撒但的唆使行事；其實何時我們的心意沒有儆醒防備撒但那看不見的爪牙，他們便要霸佔新陣地，更要在我們眼前施行神跡奇事。我們是否準備好使用那保證勝利的唯一武器。上帝的聖言去抵擋他們呢？

　　有些人受誘認為這些奇事乃是來自上帝。病人要在我們面前得醫治，神跡要在我們眼前施行。當撒但虛假的奇事更加全然顯露之時，我們是否已經預備好去應付這試煉呢？是否會有多人陷入他的網羅而被俘？形形色色的錯謬，以及偏離明確的律例和上帝的誡命，聽荒渺無憑的話語，都是足使心意為撒但虛假的奇事所迷惑的。我們大家現今都當武裝自己，應付那迅即參與的戰爭。信賴上帝的聖言，虔誠的研究，切實地運用，這便可作我們的盾牌抵擋撒但的權勢，並使我們靠賴基督的寶血得勝而有餘。1862年2月18日《評論與通訊》

試探不可作為犯罪的藉口

　　我們情感的每一衝動，胸中的每一才能，或心內的每一意向，都必須時時刻刻在上帝聖靈管理之下。只要是我們給撒但留一點地步，上帝賜人的每一福惠，和祂讓人遭遇的每一試煉，撒但都能利用，而且必定利用來試探、摧殘、並毀滅我們。所以不論一個人所受的屬靈光照如何的大，所享的恩典和福惠如何的多，他也必須時刻謙卑地行在耶和華面前，並憑著信心懇求，上帝就要指引每一個思想，管理每一個情感。

　　凡自稱敬虔的人，都有保守自己心靈的神聖責任；在極大的刺激之下，要運用自製的能力。摩西身上所負的責任固然非常重大；而且少有人會受他那麼厲害的試驗；然而這並不足以原諒他的罪。上帝已經為祂的百姓作了充分的準備；他們如能依靠祂的力量，就決不至受環境的支配。因為不論試探多麼大，總不能作為原諒罪惡的藉口。不論我們所忍受的壓力多麼重，犯罪究竟還是我們自己的行動。地上或陰間所有的勢力，都不能勉強任何人作惡。撒但固然要找出我們的弱點向我們進攻，但我們仍然沒有屈服的必要。不管我們所遭遇的襲擊是多麼強烈或兇猛，上帝已經準備援助我們，我們靠祂的力量必能得勝。《先祖與先知》第411面

毅 力

　　在那些最後得勝之人的宗教生活中，必要經過若干可怕的困惑和試煉時期；但他們決不可丟棄勇敢的心，因為這是他們在基督門下所受訓練的一部分，也是為除去各樣渣滓的所必不可少的。上帝的僕人務須毅然忍受仇敵的攻擊，他那惡毒的嘲罵，並須克勝撒但堆塞在他路途上的阻礙。

　　撒但要盡力使基督的門徒灰心，好叫他們停止禱告和研究聖經，他也要將他可憎的陰影斜射在他們的路途上，以遮掩耶穌，隔絕祂的慈愛，隱蔽天上基業的榮耀。撒但最喜歡使上帝的兒女不斷地懷疑，在路上顫抖、痛苦、而逡巡不前。他更盡其所能使沿途充滿憂傷；但你若保持向上仰望，而不俯視艱難，便不致在途中昏倒，不久你必看見耶穌向你伸出援手，而你只需以單純信賴之心伸手讓祂帶領。你愈信賴，就必愈有盼望。

靠主的力量

　　耶穌是世上的光，你要照祂的樣式塑造自己的人生。你必在基督裡得著幫助，從事形成堅強，均衡而佳美的品格。從這樣的品格所發的光輝，撒但也無法抹煞。主有工作給我們各人去作。祂沒有規定要我們受人的贊許和寵愛的勢力支持；主指定人人都要靠祂的力量而站立。上帝將那最佳美的禮物就是祂的獨生子賜給我們，藉著披戴祂那完美的聖德，使我們成為高尚尊貴，得以在祂的國中承受家業。耶穌來到我們世上，度過了祂所期望于祂門徒所過的生活。然而我們若放縱自己，懶於盡力與上帝那奇妙的聖工相配合，我們不但在今生要受損失，就是將來的永生亦必喪失。

　　上帝定意要我們不可垂頭喪氣，卻要帶著堅強的信心和希望，從事工作。我們既研究聖經，得蒙啟迪看到天父怎樣紆尊降貴將耶穌賜給世人，叫一切信祂的不至滅亡反得永生，我們就應當有說不出來滿有榮光的大喜樂。上帝指定要我們使用從教育所獲得的一切去推進真理。從生活和品格上必須反射出真實的敬虔來，這樣便可向世人高舉基督的十字架，更可藉十字架的光輝顯明生靈的價值。我們必須開通心竊得以明白聖經，藉著食用天來的靈糧而獲得靈性的力量。1890年《評論與通訊》

心 殿

　　忠實順從上帝的要求，對於提高、發展、並加強人一切的才幹具有驚人的影響。凡在青年時代便獻身為上帝服務的人，都必顯出高強的判斷力和敏銳的辨識力來。難道不應當如此嗎？藉著與那位有史以來最偉大的教師交往，增強悟性，啟迪思想，潔淨心靈使整個的人得以成為高尚、文雅、而尊貴的。“你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”

上帝的理想

　　在自稱虔誠的青年中，有一大班人似乎反駁了上節經文。他們在知識或靈性上絲毫沒有長進。他們的能力非但沒有發展，反而漸漸頹廢。可是詩人的話乃是真基督徒的寫照。實際說來，聖經字句的本身並沒有發出亮光，使人通達；而是上帝的話藉著聖靈解開灌入人心。人一旦真正悔改便成為上帝的兒子，與上帝的性情有份。不但心意更新，智力也必增強活潑起來。有許多先例證明。人在悔改之前只具有中等甚或下等的才幹，但在悔改之後竟判若兩人。他們竟顯出極大的智力能明瞭上帝聖言的真理，並將這些真理推介別人。甚至世上智力超卓的學者也覺得與這些人交談乃是一種權利。公義的日頭既將其燦爛的光輝照入他們的心中，便使各種能力活潑起來發揮更有力的作用。

　　青年人若肯藉聖靈的幫助將上帝的聖言接納在心而奉行於生活中，上帝就必為他們施行大事。祂時刻竭力將他們吸引到一切智慧的源頭，也是良善、純潔、真理的泉源他自己那裡。那滿存高尚題旨的心意也變為高尚的了。

污穢的神龕

　　凡自稱事奉上帝卻在敬虔和知識上毫無長進的人，就是虛有其名的基督徒。其心殿中充斥著污穢的神龕。輕浮的讀物，無謂的言談，和世俗的娛樂既佔據了整個的思想，上帝的聖言便無餘地可以進入了。心靈中基督應有的地位，全給世俗、驕傲及輕浮的事物佔據了。……

放縱情欲而墮落

　　凡以追求放縱食欲和情欲為主要福利的人，絕不是良善或真正偉大的人物。不拘世人對他們的評價怎樣高，在上帝看來他們卻是卑劣、下流、腐化的。上天命定他們墮落的記號將要寫在臉上。他們所思念的盡都是屬世、屬地的。他們的言語將思念中低劣的水準顯露出來。他們使內心充滿了邪惡，上帝的形象幾乎完全塗抹了。理智的聲音淹沒了，判斷力也敗壞了。唉，世人的整個天性已因放縱情欲而致墮落了！一旦意志屈降於撒但，世人將要墮落到何等邪惡和愚昧的深淵啊！真理徒然向理智哀訴，因為人心竟與其純潔的原則相敵對了。1881年12月1日《時兆》

試探中的幫助

　　人人都可靠賴信心和祈禱迎合福音的要求。任何人都不能被強制去犯罪。他必須先征得自己的同意；人必須先有意行惡，情欲方能控制理智，罪惡方能戰勝良知。試探無論是多麼的強烈，亦不足作為犯罪的託辭。“主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱。”受試探的生靈啊，向主呼求吧。無助而不配的人啊，當將你自己交托與耶穌，要求祂實踐祂所作的應許。主必垂聽。祂洞悉世人與生俱來之內心傾向是如何的強烈，每逢受試探的時候，祂必予以幫助。

　　你已經陷入罪中了嗎？若然，就當毫不遲延地向上帝求憐憫，求饒恕。……仍有憐憫施與罪人。我們在流浪之中，主仍向我們呼喚著，“你們這背道的兒女啊，回來吧，我要醫治你們背道的病。”《教育證言》卷五原文177面

你們不是自己的人

　　有時我們聽見這樣的問題：難道我決不能隨心所欲嗎？難道我決不能照自己的方式行事嗎？難道我要永遠受禁制嗎？難道我決不能遂行自己的意願嗎？

　　你越少隨從自己本性的傾向，對自己和別人就越有裨益。本性的傾向已然敗壞了，天賦的才智被誤用了。撒但已經使人與上帝相忤。他不住地毀壞在人身上的神聖形象。故此我們必須約束自己的言行。

完全獻身的成果

　　上帝的恩典若佔有人心，就發現必須將先天和後天的錯誤傾向都釘在十字架上。一種新的生命，在新的控制下，必須在心靈中開始。一切的作為都必須為榮耀上帝而行。這種工作非但有關內心，而且包括了外表。整個的人，身體與靈與魂，都必須服在上帝的權下，作為義的器具供祂使用。

　　體貼肉體的人不服上帝的律法；實在的，自己也確是不能服。但一個重生了的人，卻憑著信心天天過著與基督相似的生活。他天天表明他自覺是屬於上帝的。

　　身體和靈魂都屬於上帝。祂為救贖世人已經賜下祂的兒子，因此我們竟蒙賦有新生活的特權，就是寬容時期，得以培養完美忠實的品格。上帝已經救贖我們脫離罪的奴役，使我們能以度一種更新而變化的服務生活。

我們一切的才能都屬於祂

　　上帝的印記在我們身上。祂既已將我們買來，祂就願意我們記得我們的體力、智力、和道德力全屬於祂。光陰和感化力、理智、感情、與良知都是上帝的，也要遵照祂的旨意而使用。不可依循著世界的指示去應用這一切；因為這世界是伏在一個與上帝為敵的首領之下。

　　我們生命的帳幕肉體乃是屬於上帝的。一筋一肌都是祂的。我們絕不可因疏忽或妄用而削弱了任何一個器官。我們必須保持身體在最健全的狀況之下，藉此與上帝合作，使之成為聖靈所能居住的殿，按照上帝的旨意而模鑄每一項體力和靈力。

　　心意中必須懷存純潔的原則。必須將真理銘刻在心版之上。記憶中必須充滿聖經的寶貴真理。於是這些真理必如美麗的寶石一般，在生活中閃耀出來。

生靈的代價

　　上帝為救贖人類而賦予的恩賜，闡明了祂對於祂手所作的造化之工的估價，以及祂對於祂兒女所有的大愛。亞當曾落在撒但的權勢之下。他把罪惡帶入了世界，而死又是從罪來的。上帝賜下祂的獨生子來拯救世人。祂這樣作，乃是證明祂自己為義，也稱一切接受基督的人為義。人將自己賣給撒但，而耶穌卻將全人類贖回來。……

　　你們不是自己的人。耶穌已經用祂的血贖買了你。不要將你的才幹埋在地裡；乃要為祂而用。無論你從事什麼事業，總要偕耶穌與俱。如果發覺自己漸漸喪失了愛你救主的心，不妨放棄你的事業，並說，“救主啊，我在這裡，禰要我作什麼？”祂必定開恩悅納你，並且慷慨大量地愛你。祂必廣行赦免；因為祂是有憐憫而不輕易發怒，不願有一人沉淪的。……

　　我們和我們所有的一切，都屬於上帝。我們不應認為將自己衷心的愛獻給祂乃是一種犧牲。應當將心作為樂意的祭物獻給祂。1900年11月8日《青年導報》

須作決定

　　我們留戀於思忖屈從撒但的暗示所能獲得的利益，乃是不安全的。對於每一耽溺於罪中的人而言，罪的意義乃是恥辱與禍患；但罪在本質上原是使人盲昧並欺騙人的，它必以諂媚的巧語來引誘我們。我們若冒險置身於撒但的地域，就沒有什麼護庇我們脫離他權勢的保證了。故此我們應盡一己之所能，堵塞試探者可藉以侵襲我們的每一通路。《福山寶訓》122,123面

真實的悔改

　　“我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。”

　　許多向別人講說需要一顆新心的人，他們自己卻不明白這話的意義。尤其是青年，常在這詞句“一個新心”上跌倒。他們不明白其意義。他們指望在自己的感覺上有某種特殊的改變。這在他們便謂之悔改。成千的人在這錯誤上跌倒以致沉淪了，因為他們不明了“你們必須重生”這一句話的意義。

不是感覺而是生活的改變

　　撒但使人以為他們經受了一次情感上的興奮之後，就算是悔改了。但他們的生活經驗並未改變。他們的行為仍和從前一樣。他們的生活毫無善果顯出。他們時常作冗長的祈禱，並不住地講說自己在某日某時所有的感覺。可是他們所度的並非新生活。他們乃是受了欺騙。他們經驗的深淺僅限於情感。他們是建造在沙土上，一旦暴風雨來臨，他們的房屋就蕩然無存了。

　　許多可憐的生靈都在黑暗中摸索著，指望獲致別人所說他們在經驗中已有的感覺。他們忽略了一個事實，就是一個信靠基督的人必須戰戰兢兢地作成自己得救的工夫。一個自覺有罪的人有他須作的事，他必須悔改並表現出真實的信心來。

　　當耶穌提到新心的時候，祂是指著人的心思、生活、整個的人。要獲致心靈的改變乃是使感情脫離世俗而牢寄在基督身上。要有一顆新心乃是要有新的思想、新的宗旨、新的動機。新心的記號是什麼呢？乃是一種改變了的人生。就是每天，每時都要向自私與驕傲死去。

真宗教的實際性

　　有的人犯了很大的錯誤，以為只要口裡講得動聽，就可抵補真正的服務。但宗教若是不切實際的就不是真的。真正的悔改使我們在與同胞的交往上嚴守誠實。它使我們在平日的工作上忠心盡責。每一個誠心跟隨基督的人，必顯明聖經的宗教使他合格以其才幹為主服務。

　　“殷勤不可懶惰”。這話必在每一真實基督徒的生活中實踐出來。雖然你的工作似乎是辛苦而沉悶，但是你可以藉你從事這工作的方法而使之高貴。“像是給主作的。”要愉快地，也要本著天生的高貴品德而作。那使工作全然蒙主悅納的，乃是於其中所實踐的高尚原則。真實的服務使上帝在地上最卑微的僕人能得與祂在天庭最高貴的僕役相聯合。……

　　基督徒既是上帝的兒女，就應當努力追求達到那在福音中為他們揭示的高尚理想。除非達到完全的地步，他們就不應引以為足；因為基督曾說：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”

成聖的生活

　　我們務要以上帝的聖言為我們研究的物件，將其中聖潔的原則實踐於自己的生活中。我們務要柔和謙卑地行在上帝面前，天天改正自己的錯誤。我們切不可因自私的驕傲而使心靈與上帝隔絕。不可存有自高自大的心意，自以為比別人強。“自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”只要你使自己的意志順服基督的旨意，和平與安息就必臨到你。那時基督的愛就必在心中作主，使你秘密的動機都被奪回而皈服救主。那急躁易怒的癖性，必因基督恩典之油的撫慰而順服。罪蒙赦免的感覺，必導致出人意外的平安。必有一種懇摯的努力，要勝過一切與基督徒完美抵觸之事。爭執衝突必消除淨盡。那一度在其四周之人身上吹毛求疵的人，必看出自己品格中還存在著更為嚴重的缺點。

　　有一些人聽了真理，就深信自己過去的生活是與基督相背的。他們自覺有罪而痛悔前非。依靠基督的功勞，運用在祂裡面的真實信心，他們的罪就得以赦免。他們既停止作惡並學習行善，就得以在恩典和認識上帝的知識上有了長進。他們看出自己必須犧牲，才能與世俗隔離；於是在考慮了一切得失之後，便將萬事當作有損的，為要得著基督。他們已經投身於基督的軍中。既面臨著戰鬥，他們便英勇而樂意地參與此役，與自己本性的傾向和自私的願望爭戰，使自己意志順服基督的旨意。他們天天求主賜恩好順從祂，以便得著力量和幫助。這乃是真實的悔改。那得蒙賜予新心的人謙虛和感恩的心依賴基督的幫助。他在生活中顯示出公義的果效。他曾一度專顧自己。世俗的娛樂乃是他所愛好的。如今他的偶像已經推翻了，而有上帝作至尊之主。他所一度喜愛的罪而今厭惡了。他穩健而堅毅地遵行聖潔之道。1901年9月26日《青年導報》

撒但的繩索

　　克盡厥職的艱苦和遂行罪欲的樂趣，乃是撒但所用以束縛人類於他羅網之中的繩索。惟有那些寧死而不願作一件錯事的，才是忠心到底的人。　《教會證言》卷五原文53面

給驕縱女兒的勸誡

　　你在過去一年中有可怕的記錄，展露於天上的至尊和千千萬萬純潔無罪的天使鑒察之下。你的思想與行為，你那自覺無望的和不聖潔的感覺,或能瞞藏於人；但要記得,你一生之中連最微小的事在上帝面前也都是赤露敞開的。你在天上的記錄是有玷污的。你所犯的罪盡都記錄在那裡。

　　上帝雖向你表示不悅，然而你竟毫無所覺；你根本沒有覺察到自己敗亡和不可救藥的情形。有時你也有悔意；但你那種驕傲自恃的精神很快就勝過這種感覺，而窒息了良心的呼聲。

　　你並不快樂；然而你卻妄想。如果能稱心如意而為所欲為，那你就必快樂了。可憐的孩子！你現在的情況正和夏娃在伊甸園的相似。她妄想自己若吃了上帝所禁止她連摸也不可免得死亡的那棵樹上的果子，就必意氣揚揚。結果她吃了，卻喪失了伊甸園的一切榮耀。

控制幻想

　　你應當控制自己的思想。這誠非易事；你若不作一番堅毅甚至劇烈的努力，是不能完成的。然而這是上帝所要你作的；這乃是落在每一自行負責之人身上的本分。你要為你的思想向上帝負責。如果你放縱玄虛的幻想，讓自己的心意留戀于不潔淨的題旨上，你便要在上帝面前或多或少顯為有罪，猶如你的思想已經付諸行動一般。那遏止行動的，只是缺少機會而已。

　　白日黑夜作夢和建造空中樓閣，乃是一種惡劣而極其危險性的習慣。一旦養成這種習慣，就牢不可破而無法將思想引到聖潔高尚的題旨上去了。如果你想控制自己的心意，不讓虛妄和腐敗的念頭玷污你的靈魂，你就必須忠心防守自己的眼睛、耳朵、和你所有的感官。惟有恩典的力量才能為你成就這一番最可羡慕的工作。須知你在這一方面卻是軟弱的。

抑制情欲和情感

　　你已經變成了剛愎任性，大膽妄為的人。上帝的恩典在你心中毫無立足之地。惟有依靠上帝的力量，才能夠使你置身於領受祂恩典的地位，作公義的器皿。上帝不但要你控制自己的思想，也要你控制自己的情欲和情感。你的得救與否有賴於你在這些事上管束自己。情欲和情感乃是強大的原動力。如予以妄用，或發自不正當的動機，或運用不當，必有大力能造成你的淪亡，棄你於可悲的敗壞中，沒有上帝，也沒有指望。

　　如果要使情欲和情感順服理智、良心、與品德，就務須堅決而恒切地控制幻想。你已陷入危險之中，因為你正要將你永恆的福利犧牲在情欲的壇上。情欲正在控制著你整個的身心是什麼樣的情欲呢？就是卑劣敗壞性的。你若屈從這種情欲，就必使你的父母終生痛苦，使你的姊妹悲傷蒙羞，並犧牲你自己的人格，喪失天國和光榮的永生。你果然要如此作嗎？我懇勸你就此停止。不可在這任性狂妄的道途上再進一步；因為痛苦與死亡就在你面前。你若不控制自己的情欲和情感，你就一定要使自己在眾人中間名譽掃地，使自己的品格敗壞而貽羞終身。

　　你不孝順父母、孟浪無禮、忘恩負義、心不聖潔。這些劣點乃是壞樹所結的果子。你是早熟的。你戀慕男子，並喜愛以他們作你談話的資料。“心裡所充滿的，口裡就說出來。”積習業已強有力地支配著你的行動；你已經學會了欺騙，以便遂行你的目的，完成你的心願。《教會證言》卷二原文560-562面

奮鬥加強品格

　　基督最初三十年的生活，是在拿撒勒的窮鄉僻壤中度過的。這個鄉村的居民以惡名著稱，因此拿單業查問道：“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”四福音書很少提到耶穌早年的生活。除了那一段述說祂陪同父母去耶路撒冷的簡短記錄之外，我們只有以下的簡略陳述：“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧；又有上帝的恩在祂身上。”

　　基督是我們在一切事上的榜樣。由於上帝的安排，祂早年生活是在拿撒勒度過的，那裡居民的品質足使祂經常受試探，所以祂必須時刻謹慎自守，俾能在那十分罪惡邪僻的環境中保持純潔無疵。基督並沒有自行選擇這個地點，乃是祂的天父為祂安排的，使祂的品格可以在那裡受到多方面的試煉與考驗。基督早年的生活經歷了許多嚴重的折磨、艱苦、和奮鬥，使祂得以培養出完美的品格，俾作為兒童，青年和成年的完美模範。

　　兒童和青年時常處於一種不利於度基督徒生活的環境中，因此他們很容易屈從試探，並以自己環境不利作為犯罪的藉口，基督卻揀選了退隱的方式，並藉著勤勞的生活，經常運用雙手；他並沒有招惹試探，卻遠避那些具有腐化影響的社交。基督所經之路的崎嶇艱難，遠甚于兒童和青年所必經的。祂並沒有享受優裕閑懶的生活。祂的父母是貧窮的，須依靠每日辛勞為生；因此基督的生活乃是貧寒、刻苦、困乏的。祂分擔了父母辛勤與勞碌的生活。

品格純正不在乎環境

　　沒有人必須在較比我們救主所處的更不利的環境中培養完全的基督化品格。拿撒勒原是人們所認為不能出什麼好東西的地方，而基督竟在那裡度了三十年的生活；這個事實對於那些以為自己的宗教品質必須適應環境的青年乃是一種譴責。如果青年的環境不適意，甚至是絕對惡劣的，許多人就以此作為不能培養完美基督徒品格的藉口。基督的榜樣卻駁斥了那種認為祂的信徒若想度無可指摘的生活，就有賴於地域、命運與順利環境之說。基督要教訓他們：凡是上帝所安排給他們的任何地方或職分，不論它是多麼的卑微，他們的忠心必可使之成為光榮的。

　　基督的一生旨在顯示原則的純潔、堅定、和穩固，並非有賴乎一種毫無艱苦，窮困和拂逆的生活。許多青年所埋怨的艱苦窮困，基督卻毫無怨言地忍受了。況且這正是青年所必需經受的鍛煉，能使自己的品格堅強，並能象基督一般，有強壯的靈性抵拒試探。他們若肯避開那些足以迷惑並腐化他們道德的影響，就不致被撒但的詭計所勝。他們藉著天天禱告上帝，就必從祂得到智慧和恩典來應付人生的戰爭和嚴酷的現實生活，並且勝利地成功。惟有藉著儆醒禱告，才能保持忠貞與思想上的鎮定。基督的生平乃是毅力的好榜樣，這種毅力是不容辱駡、譏誚、窮苦、或艱辛來削弱的。

　　青年都應如此。如果磨煉增多了，就可以知道上帝正在試煉並驗證他們的忠貞。他們在折磨下仍堅持其品格的正直到什麼程度，則他們的堅毅、穩定、和耐力也必增進到什麼程度，他們的心靈也必要漸漸地強固。1872年3月《青年導報》

寧死不屈

　　寧願選擇窮苦、責駡、與友人隔離，或任何苦難，而不可使心靈為罪惡所玷污。每一基督徒的格言應是寧死不辱，或寧死也不違犯上帝的律法。 《教會證言》卷五原文147面

抗拒試探

　　凡與上帝的性情有分的人決不肯屈從試探。仇敵正盡其全力以圖勝過那些努力度基督徒生活的人。他使諸般試探臨到他們，希望他們屈從。他希望藉此使他們灰心。但那些將自己的腳穩立在那萬古磐石之上的人，決不會屈從他的蠱惑。他們必記得上帝乃是他們的天父，基督乃是他們的幫助者。救主來到這世界上，要使每一受考驗和試探的生靈有力量得勝，象祂得勝一樣。我熟知試探的勢力；我熟知沿途的危險。但我也深悉為凡與試探掙扎的人已準備了力量，足以應付每一次的需要。

要遠避不必要的試探

　　“上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”但我們也有應盡的本分，我們毋須自行置身於試探之途。上帝說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。”我們如果為追求宴樂而與世俗的人交往，效法屬世的風俗，而與不信的人利害相共，就無異自蹈於試探和犯罪之途，怎能指望上帝保守我們不致跌倒呢？

　　你務要保守自己不受世俗的腐化。不可擅自闖入敵人強大的勢力範圍之內。

　　不要走到容易受試探而被導入歧途的地方。但如果你有資訊要傳給不信主的人，而且你在生活中經常親近上帝，以致你能向他們說一句合時的話，那麼你就能作成一番足以幫助他們並榮耀上帝的工作。基督說：“我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者。”1904年4月14日《評論與通訊》

責任高於愛好

　　青年試圖掙脫撒但的控制時，他就必加倍地試探他們。他要乘他們的無知和缺乏經驗而企圖蒙混是非之分。他自己要化裝為光明的天使，以應許他們在禁途之中的享樂去欺騙他們。如果青年已經養成屈從愛好而不顧責任的習慣，他們就必發覺自己很難抵拒試探。他們看不出連一次追求禁止的宴樂，也有危險。撒但的慫恿勢必引起人心中殘餘的敗壞因素。1882年1月19日《時兆》

罪惡的欺詐

　　沒有什麼比罪惡的欺詐更陰險的了。那從事欺騙、蒙蔽、並導致毀滅的，乃是這世界的神。撒但絕不會動輒將他全套試探盡都使用出來。他卻給這些試探加以善良的偽裝。他將娛樂和愚妄的事稍加改良，於是受迷惑的人就以此為藉口，認為參與這樣的事獲益甚大。這只是欺騙的一方面，也就是撒但兇惡技倆的偽裝。受迷惑的人走了一步，就很容易走下一步。他們認為能依從自己的愛好，總比抗拒那狡敵的初步侵襲，藉以斷絕他的進路，要痛快得多了。

　　唉！撒但是如何地注視著人們來急於爭取他的誘餌，走入他所佈置的道路上啊！他毋須要他們停止禱告而仍保持宗教活動的形式；因為如此將使他們更有利於他的工作。他將自己的詭辯和騙術與他們的經驗和宗教信仰混雜，藉以神奇地進行他的陰謀。

自 省

　　務須深切自省，根據上帝的聖言嚴密的審查，究竟我在心底是完好的，還是腐朽的？我是已經在基督裡更新了，或是在內心仍舊屬乎肉體，只在外表披上一件新的衣服而已？要在上帝審判台前檢束自己，並依照上帝的看法，察看有沒有任何隱藏的罪惡，任何不良的行為，任何未曾放棄的偶像。務要祈禱，以你所從未用過的熱切精神來禱告，使你不致被撒但的詭計所迷惑；使你不致放任疏忽，心粗氣浮，只想聊盡宗教的義務來安撫自己的良心。

　　有一種罪惡是末日兆頭之一，就是自稱是基督徒的卻愛宴樂過於愛上帝。千萬不可自欺，要仔細的省查。很少有人能在忠實檢查之後舉目望天，說：“我不是一個象上述這類的人。我不是愛宴樂過於愛上帝的人。”很少人能說：“我已經向世界死了，我現在活著‘是因信上帝的兒子而活’。我的‘生命與基督一同藏在上帝裡面’基督是我的生命，當祂顯現的時候，我也要與祂一同顯現在榮耀裡。”

　　上帝的慈愛與恩典！啊，寶貴的恩典！比精金更有價值。它比一切其他的原則更能提拔並抬高人的心靈。它使人的心思和感情寄託于天國。我們四圍的人在追求世俗的虛榮、宴樂、和愚妄，“我們卻是天上的國民，並且等候救主”；心靈正渴慕上帝，求得赦免與平安，公義和真實的聖潔。與上帝交通和思念上面的事，就必改變心靈使之與基督相似。1886年5月11日《評論與通訊》

有關懷疑論的警告

　　我為了我們的青年心中極其傷痛。我既知道這種危機，就警戒你們不可因所獲得的一點科學知識而陷入撒但的羅網。與其可能獲得一切知識而不敬畏耶和華，不如保持一顆純潔謙卑的心。

　　今日的青年難免處處遇見懷疑論者和無神論者，因此他們是多麼需要準備，以溫柔敬畏的心回答那些問他們心中盼望的緣由之人。裴茵多馬（譯者按：裴氏為美國著名的無神論者）墓木已拱，但他的著作繼續流傳，危害於世，而那些懷疑上帝聖言之真實性的人，常將這些不信神的著作介紹給年紀輕而閱歷少的人，使他們的心為懷疑的毒氛所充斥。撒但的靈常藉著惡人以遂行其毀滅生靈的陰謀。

與懷疑論者來往的危險

　　我們現今正處於荒淫的世代中，成年人和青年人都大膽作惡。我們的青年若不敬謹防守，若不為堅定的原則所保衛，若不倍加謹慎地揀選自己的友伴和自己所采作精神食糧的書刊，就必招致惡人的影響，這些人的道德品行和古時所多瑪居民一樣的腐敗。屬世之人的外表可能十分動人，但如果他們不住地發表反對聖經的意見，那就是危險的友伴，因為他們總企圖顛覆你信仰的基礎，並敗壞你那老式的福音宗教的良知。

　　青年經常與那些具有懷疑傾向的人接觸，而且作父母的對此事實竟毫無所悉，直到可怕的惡事已然釀成，青年已被敗壞。應該諄諄勸導青年，以免他們受騙認不出這班人的真面目，和他們為友，或聽從他們諷刺與詭辯之言。我們的青年如果發現這些人的不信，卻沒有勇氣與他們絕交，就必陷入網羅，而在思想和言語方面與他們同流合污，輕佻地談論宗教及聖經的信仰。

自恃與盲目

　　受迷惑的青年如果眼睛可以睜開，必看見撒但因敗壞生靈成功而得意的獰笑。他用各種想得出來的方法，使他的試探適合所要陷害之人不同的性情與環境。他必使用各種計策；如果受他試探的人不去尋求上帝，他們就必看不出他的欺騙，而致自恃自滿，不明白自己的實況和危險。他們不久就必藐視那一次交付聖徒的真道。

　　我以一個已知者的身份向青年講話，因為主已將他們前途的危險向我顯明。自恃的心理必將你們誘入仇敵的網羅。青年竟不求問耶和華，而以祂為他們的避難所和力量。他們很有把握地走入社會，滿心自信必能選擇正道，明白神的奧秘，因為他們具有理解力，似乎足能為自己發現真理。

　　我為那些自恃自滿的人，較比為任何其他的人更加擔心，因為他們必陷入上帝和人類的大敵所佈置的網羅裡。某一所選擇知己的友伴既受懷疑主義所腐化，就必將他不信的酵摻入這班人的心意中。由於對他們才能與智力優異的過份阿諛，又煽動其圖謀高位的野心，就必博得他們的注意，道德的萎敗也從而臨到他們了。凡高抬個人見解的人，都必藐視救贖犧牲的寶血，並褻慢施恩的聖靈。

　　遵守安息日之父母的兒女們，雖然享有大光，且為極其鍾愛關注的物件，但是也很可能留下可恥的遺傳，他們種的是風，所收的是暴風。在審判的日子，那些違背大光之人的名字，要與那些被判與主並與祂能力之榮光隔絕的人同列。他們必定滅亡，喪失，並算作是藐視基督恩典的人。

　　我寧願看見自己的孩子們放在墳墓裡，而不願看到他們走上那引向永死的道路。若說我竟養大了孩子們去反抗天上的真神，充實末日叛逆的行列，而在撒但的黑旗之下挺進，這真是令人不寒而慄的思想。

需要道義的勇敢

　　我們的青年難免處處遭受試探，因此必須使他們受到教育，依靠一種較比世人所能提供的更高的權力和更高的教訓。處處都有藐視我們主的人，他們慣於對基督教表示輕蔑。他們稱之為小孩子的玩意，是虛構了用來欺騙一般愚夫愚婦的。

　　凡是沒有道德能力的人，決不敢挺身為真理辯護；他們沒有膽量說：“你如果不停止這種論調，就恕不奉陪了。世界的救贖主耶穌，是我的救主；我永生的指望全寄託於祂。”其實這正是堵塞此悠悠之口的方法。如果你同他們爭辯，他們一定會用許多論據來應付你，而你所說的一切都不足以感動他們；但你如果為基督而活，你如果堅持你效忠天上上帝的立場，就可為他們作成爭辯所不能作成的事，並藉著敬虔的力量，使他們深知自己論據的錯誤。

　　世上悲慘的事，莫甚于一班經基督用寶血買來，而委之以才幹而藉以榮耀上帝的人，反而來譏誚藉福音所恩傳給他們的資訊，否定基督的神性，並依靠自己有限的理智和一些沒有基礎的論據；及至他們經受苦難的試驗，及至面臨死亡時，他們所懷抱的這些謬論都要如同日光下的霜露一般消散了。

　　站在一個拒絕神聖憐愛之邀請者的棺材旁邊，該是何等可怕的事啊！要說：這一個生命喪亡了那該是多麼可怕！這個人本來可以達到最高的標準，獲得永遠的生命，但他竟然將自己的一生交給撒但，被世人荒謬的哲學所迷惑，而成了那惡者的玩物！基督徒的指望乃是靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內；作先鋒的基督已為我們進入了。我們都有個人當作之工，為行將面臨的大事作準備。

暴亂即將來臨

　　青年務須更加殷切地尋求上帝。暴亂即將來臨，我們必須準備，藉著向上帝悔改並信靠我們的主耶穌基督，以應付其狂暴。耶和華要興起，使地大大震動。我們將看見到處都有困苦。成千船隻將沉入海底。海軍將完全覆沒，而所犧牲的人命動輒以百萬計算。火災要突然發生，且非人力所能撲滅。地上的宮庭要被烈火焚盡。鐵路上的禍事要越來越多；各大交通路線上在不能預期之中，要發生混亂、碰撞、和瞬間的死亡。末日近了，寬容時期行將結束。唉！惟願我們趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告他！先知說：“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。”1890年4月21日《時兆》

每天信賴上帝

　　你每天起身時，是否感覺自己軟弱無助，需要從上帝得到能力？你是否謙虛而誠懇地向天父說明你的需要？如果這樣，天使就要記下你的禱告，如果這些祈禱並非出自詭詐的嘴唇，那麼，在你不知不覺有犯錯誤的危險，並發出一種令別人犯錯誤的影響時，那護衛你的天使就必站在你的旁邊，督促你擇善而行，為你選擇該說的話，並影響你的行動。

　　如果你感覺沒有危險，如果你不獻上禱告，祈求幫助和力量以抗拒試探，你就必定走入歧途；你忽略本分的罪，便要記錄在天庭上帝的冊子裡，到那考驗的日子便要顯出你的虧欠來。《教會證言》卷三原文363，364面

一個弱點

　　我們或許自鳴得意地說，其他人所有的許多罪行我們都沒有；然而我們即使在品格上有某些優點，只要有一個弱點，我們的心靈仍與罪惡有些瓜葛。我們的心還是事奉兩個主，等於對上帝說：“有的為禰，有的為我自己。”上帝兒女的人必須查出自己所鍾愛所放縱的罪，並讓上帝將這罪從他心中割除。他必須戰勝那一項罪；因為它在上帝看來決非小事。

　　有人說：“我一點也不嫉妒，但我有時受了刺激，也說出許多不好聽的話，可是我每次發過脾氣後，總是會懊悔的。”另一個人則說：“我固然有一些過錯，但我所認識的某人所表現的某些卑鄙行為，實在令我輕看。”主並沒有按照罪惡的輕重，給我們列出一張單子，使我們可以看明有一些罪是無關緊要，為害不大的，而其他的罪則是較為嚴重，危害頗大的。

　　一條鏈子並不比其中最弱的一環更牢固。我們可能說這樣一條鏈子大致上是好的，但如果有一環是弱的，那條鏈子便不可靠了。得勝的工夫乃是每一指望進入天國之人所必須研究的。那行將出口的急躁話，必須抑制不講。你以為別人對你的人格估計錯誤的念頭，必須摒除；因為這會減弱你的感化力，造成必然的結果，使別人在心中輕看你。你應該克服那以為自己是殉道者的思想，而承受基督的應許：“我的恩典夠你用的。”1893年8月1日《評論與通訊》

思想的控制

　　你們應當遠避撒但的魔境，不讓你們的思想偏離效忠上帝的立場。你們可以並且應該靠基督而喜樂，養成自製的習慣。連你們的思想也都必須服從上帝的旨意，你們的感情也必須受理智和宗教的控制。你們的想像力，並不是賜給你們任意胡思亂想，不加限制或鍛煉的。如果思想不正當，感情也就不正當；並且思想與感情就是組成品格的主要成份。只要你們斷定身為基督徒是不需要控制自己的思想與感情，就必受惡使者的影響，並招致他們的出面控制。如果你們屈從自己所有的一些感觸，而讓自己的思想作為猜疑、惶惑、和埋怨的通道，那麼你們就必列於最不快樂的人群之中，而你們的人生也必是失敗的。《教會證言》卷五原文310面

第三篇　獲得勝利

　　一個自覺毫無價值，而完全依賴救主功勞的人，真沒有什麼外表看來比他更無助，而實際上比他更無敵的了。上帝寧願差遣天上的每一個使者來幫助這樣的一個人，而決不容他被擊敗。

前進上升

　　惟願我能描述基督化人生的優美。基督徒在人生的開端，就為自然律和上帝的律法所管制，穩健地前進上升，日益接近他的天家，那裡有生命的冠冕為他存留，並有一個新名，“除了那領受的以外，沒有人能認識。”他不住地在幸福、聖潔和效益上有長進。每一年的進步都要超過前一年。

　　上帝已經給青年一個梯子，是從地上一直通到天國的，供他們攀登。上帝在梯子的頂端，並有祂的榮耀輝照著其上的每一級。祂垂注著那些攀登的人，準備在他們手松腳軟之時施以援助。是的，要用充滿喜樂的話向人說明：凡堅忍努力攀登這梯子的人，沒有一個不得進入天城。

　　撒但向青年提供許多試探。他正在以他們的靈命為兒戲，千方百計地引誘並敗壞他們。但上帝決不讓他們孤獨無助地與那試探者搏鬥。他們有一位全能的援助者。

　　那位披覆人性到這個世界上，應付並戰勝了撒但，抗拒那臨到今日青少年的每一試探的主，比他們的仇敵強大得多。祂乃是他們的長兄。祂深切而仁慈地關懷著他們。祂經常看顧他們，並在他們竭力討祂的喜悅時，就不勝欣慰。祂在他們祈禱的時候，將祂公義的馨香與他們的祈禱一同獻給上帝，當作芬芳的祭物。青年盡可靠著祂的大能，作十字架的精兵，忍受苦難。他們可以因祂的能力而增強，得以達到那擺在他們面前的崇高理想。髑髏地所作的犧牲，乃是他們得勝的保證。

上帝並不是無理性的

　　上帝的教會乃是大小器皿所組成的。主不作無理的要求。祂並不期許小器皿要盛大器皿所能盛裝的分量。祂期望從每個人收穫的乃是根據他所有的，而不是根據他所無的。你只要盡力而為，上帝必悅納你的努力。要負起你身邊的責任，並誠心以赴，你的工作就必為主完全悅納。不可因只圖成就一番偉大事工，以致忽略那些亟待你去完成的較小任務。

　　切忽疏忽密室的祈禱和聖經的研究。這些乃是你的武器，可以用來抵擋那力圖攔阻你走向天國的大仇敵。初次對祈禱讀經的疏忽,就必使第二次的疏忽更容易。初次抗拒聖靈的懇勸,就必為第二次的抗拒預備道路。如此人的心地就剛硬，良知就麻木了。

　　反之，對於試探的每一次的抵抗，就使下一次的抵抗更為容易。這一次克己，就使克己的工夫更易作成。每一次的勝利就為更新的勝利預備了道路。對於試探的每一次抵抗，每一次的克己，對於罪惡的每一次的勝利，都是直達到永生的一粒善種。每一無私的行為都給予靈性以新的能力。凡竭力效法基督的人，無不日益高貴而真實。

培養信任之心

　　主必重視每一你意圖達到祂為你所定理想而作的努力。你一旦失敗了，或致陷入罪惡之中，莫想你不能祈禱，或不配來到主面前。“小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪，若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”祂以伸出來的膀臂等著要歡迎浪子回家。要去到祂面前，將你的錯誤和失敗告訴祂。求祂加添你的力量再作努力。祂決不會使你失望，也決不會辜負你的信任。

　　試煉必臨到你。主要藉此磨去你品格上的粗劣之處。不要發怨言，你若心懷不滿，就必使自己的試煉更難堪了。要以欣然的順服、榮耀上帝。耐心忍受壓迫，縱然有人虧負了你，仍要在心中保持上帝的愛。“須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕，因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱。”

　　“慎勿因絕望而失據；幽黯之日，只待明朝，終必過去。”“你們得力在乎平靜安穩。”基督熟知你所受試探的強烈和你抵拒試探的能力。祂柔和憐憫的手常向每一受苦的兒女伸出來。祂對受著試探沮喪的人說：孩子，我為你受苦受死，你還不能信任我嗎？“你的日子如何，你的力量也必如何。”……

　　“當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。”……祂必“象大磐石的影子在疲乏之地。”祂說：“可以到我這裡來，我就使你們得安息，”這種安息是世界既不能賜與，也不能奪去的。……

　　一個誠心信靠上帝聖言之人所有的平安和喜樂，乃是言語所不能形容的。試煉不足以攪擾他，人的輕蔑也不足以觸怒他。自我已經釘死了。或許他的責任日益繁重，試探日益增強，試煉日益嚴重；但他卻不動搖；因為他所得到的力量適與他的需要相稱。1902年6月26日《青年導報》

勝利的代價

　　基督為要使人可能進入天國，已經為他犧牲了一切。現在墮落的人必須表示自己願意為基督作何等樣的犧牲，俾贏得永遠的榮耀。凡正確領悟到救恩的偉大及其代價的人，決不致因自己必須流淚出去撒種，並因奮鬥與克己乃是基督徒今生之分而怨天尤人。1880年3月4日《時兆》

建造完美的品格

　　基督並沒有向我們保證：得到完美的品格乃是一件輕而易舉的事。高尚完美的品格並不是先天遺傳下來。它也不是偶然臨到我們。高尚的品格乃是藉著基督的功勞與恩典，而靠著個人的努力獲得的。上帝賜予才能，心思的諸般能力；我們建造品格。品格是由堅苦嚴厲地與自我爭戰而形成的。必須再接再勵地與遺傳的傾向從事戰鬥。我們必須嚴格地自我批評，而不容保留一點不良的特性不予以糾正。

　　任何人也不可說：我不能補救我品格上的缺點。如果你作這樣的決定，那麼你在獲得永生的事上一定會失敗。這種不可能性就在你自己的意志中。你既不甘願，就不能制勝。實在的困難起源於一顆尚未成聖之心中的腐化，和一種不甘服從上帝管理的意願。

提高目標

　　許多蒙上帝賦予資質足能從事卓越工作的人，而所成就的卻甚微小，因為他們嘗試的太少。千萬的人終其一生，仿佛並沒有什麼一定的人生目的，也沒有什麼要達到的標準。這樣的人將要得到與他們工作相稱的報償。

　　要記得：你絕不能達到比你自己所定的更高的標準。因此務要提高你的標準，並要逐步上進，縱使必須經過艱苦的努力和克己犧牲，也要攀至進步階梯的最高一級。不可讓任何事物阻止你。命運並未將任何人牢牢地纏住，甚至使他逗留於無助的飄搖不定的境地。逆境應當產生一種堅毅的決心去戰勝它。突破了一層難關將要予人以更大的能力與勇氣向前邁進。當抱著決心朝正確的方向前進，這樣，環境將要成為你的助手而不是你的障礙了。

培養各種品德

　　要為主的榮耀而立下大志去培養你品格上的各種美德。要在你建立品格的各方面求得上帝的喜悅。這是你可以做到；因為以諾雖然處在一個墮落的時代，但他仍蒙上帝的喜悅。在我們這個時代中，也一定有很多的以諾。

　　當象忠心的政治家但以理一樣的堅立，不為任何試探所腐化。不可使那愛你甚至捨棄祂自己的生命為要塗抹你罪的主灰心。祂說：“離了我，你們就不能作什麼。”（約15:5）要記得這話。如果你曾經犯了錯誤，只要你看出這些錯誤並使之作為警戒的標識，你就必獲致勝利。你既這樣轉敗為勝，就使仇敵失望，並要尊榮你的救贖主了。

　　那按照神聖的楷模而造成的品格，乃是我們能從今世帶入來生的唯一財寶。凡在今世置身於基督訓誨之下的人，必能將各樣神聖的造詣都帶入天上的居所；而且在天上我們還要繼續地進步。由此可見，在今生品格的培養該是多麼的重要啊！

祂的命令具有成全之能

　　天上的眾生要和那以堅決之信心追求表現于完全行動之完全品格的人合作。基督對每一個參與此種工作的人說：我在你的右邊幫助你。

　　當人的意志與上帝的旨意合作時，人的意志就成為無所不能的了。凡是奉祂的命令而作的事，都能靠祂的力量完成。祂的一切吩咐都具有成全之能。《天路》第286-288面

我們恒久的依靠

　　那些不感覺自己必須時刻依靠上帝的人，必被試探所勝。我們現在盡可以自以為站立得很穩，永不會搖動。我們盡可自信地說：我知道所信的是誰；我對於上帝，和上帝的道所有的信仰，是任憑怎麼樣也不會動搖的。但是撒但正在打算要利用我們品性上生來的和養成的弱點，蒙蔽我們的眼睛，使我們看不出我們的需要和缺乏。惟有認明自己的軟弱，目不轉睛地仰望著耶穌，我們才能步履安祥啊。《歷代願望》第383面

信心的戰鬥

　　許多青年對於事奉上帝，沒有固定的原則。每當烏雲密佈，他們就意氣消沉，沒有耐久的能力。他們沒有在恩典中長進。他們外表上看來是守上帝誡命的，但他們並不服上帝的律法，也是不能服。他們屬血氣的心必須改變。他們必須看出聖潔中的優美，這樣才能切慕聖潔如鹿切慕溪水一般；這樣他們就必愛上帝和祂的律法；這樣基督的軛就必成為容易，祂的擔子就必成為輕省的了。

　　親愛的青年啊，如果你們的腳步是主所立定的，就莫想你們的前途常外表平穩而順利的。那引向永恆之白晝的道路決不是最容易奔走的，而且有時似乎是黯淡而滿布荊棘的。但你也確知有上帝永久的膀臂懷抱著你，保護你脫離邪惡。他希望你運用對祂誠摯的信心，並學習在陰影之中，也和在日光之下一般，同樣信靠祂。

活潑的信心

　　跟從基督的人必須常存著信心，因為人非有信，就不能得上帝的喜悅。信心乃是一隻握住無限助力的手；乃是使一顆重生了的心得與基督的心共鳴的媒介。

　　鷹在奮飛回巢的時候，往往被暴風摧逼到山峽深處。重重的黑雲怒湧，把它和它安穩的窩巢所在而有陽光普照的高峰隔開。它一時似乎惶惑不定了，便左右橫沖，猛烈煽動它強壯的翅膀，似乎要把密雲掃開，在它企圖覓路逃出那山谷和風雲的包圍時，它的狂叫聲喚醒了山間的野鴿。最後它猛然向上直沖，頃刻之間便升到烏雲以上寧靜的日光之中，並且高聲誇勝。這時黑雲和風暴盡都在它以下，而有天上的光在它四圍照耀。它飛到高峰脊上它所愛的巢裡，就心滿意足了。它乃是穿過黑暗而進入光明的。它經過一番奮鬥才作到這一點，但它終於得到報賞，達到目的了。

　　這是跟從基督的人，唯一可以遵循的道路，我們必須運用活潑的信心，穿透一道猶如厚的隔牆似的遮蔽天上光明的烏雲，我們有信心的高原待攀登，那裡盡都是在聖靈裡的平安與喜樂。

終身的奮鬥

　　你可曾注意過老鷹追捕怯弱的鴿子？鴿子生來就知道，老鷹捕食必須飛得比它所捕捉的掠物更高。因此鴿子就竭力一直上升到那蔚藍的穹廬，老鷹雖仍竭力追捕，尋求可乘之機；但終屬徒然。只要鴿子繼續向上飛逃，而不讓任何事物使它轉向地面，它便安全了；但它如果稍微躊躇因而低飛，它那警覺的仇敵就要猛然撲攫。我們每每遇到這種事件，幾乎是屏息注視著，而我們總是同情那小鴿子。我們若看到它被那殘酷的老鷹所捕獲，該要感到何等的悲傷啊！

　　我們正面臨著一場戰爭，與撒但和他迷人的試探作終身的奮鬥。敵人必要利用各種論據、各種騙術來纏住生靈；所以我們為要贏得生命的冠冕，必須作懇摯而恒切地努力。我們決不可卸甲丟盔或退出戰場，直到我們獲得勝利，並能在救贖主裡面誇勝為止。只要我們定睛仰望那為我們信心創始成終的主，我們便安全了。但我們必須思念上面的事，不要思念地上的事。我們必須憑著信心，在求得基督的美德上越升越高。我們因天天思慕祂無比的優美，而變得越來越與祂那榮耀的形象相似。我們這樣與上天經常保持交往，撒但為我們所布下網羅就歸於徒然了。1898年5月12日《青年導報》

勝利的歸屬

　　我們很少想像到若與一切能力之源聯繫所能享有的能力。我們一再地陷入罪中，並以為常須如此。我們抱殘守缺，好象這些弱點是頗值得矜誇似的。基督告訴我們：我們若想得勝，就必須硬著臉面好象堅石般。祂已被掛在木頭上親身為我們擔負了罪債；我們藉著祂所賜給的能力，可以抵抗世俗、肉體的情欲和魔鬼。既然如此，我們就不要提說自己的軟弱無能，卻應談論基督和祂的能力。我們在談論撒但的能力時，仇敵就必在我們身上更加強固他的勢力。何時我們談論那全能者的大能，仇敵就必敗退。我們親近上帝，祂也必親近我們。

　　我們當中有許多人沒有善用自己的特權。我們在行義的事上只作幾番微弱的努力，就廢然退回到故我的罪惡生活中去了。我們若要進入上帝的國，就必須具有完美的品格，毫無玷污皺紋等類的病。我們漸近末期，撒但便加緊活動。他要佈置許多我們所未曾辨識的網羅，以便佔據我們的心意。他千方百計地企圖遮蔽上帝的榮耀，使之不能照耀人心。他能否控制著我們的心思意念，或我們能否在新天新地中有一席之地，並分享亞伯拉罕的基業，這問題完全取決於我們自己。

　　上帝的大能，加上人的努力，已經為我們取得了光榮的勝利。這一點我們豈不應感佩呢？天庭一切的豐富，已經在耶穌裡都賜給我們了。上帝不容邪惡之徒妄稱祂猶有可作而未曾作到的事。祂所創造的諸世界，天上的眾天使，都能見證祂除此以外已再無可為了。上帝有許多能力之源，我們至今猶毫無所知，在我們需要的時候，祂要從這些資源供應我們。但我們的努力必須常與上帝的大能相配合。我們的智力，我們的理解力，我們全部身心的能力，都必須予以運用。……只要我們肯起而應急，象一般等候主的人將自己武裝起來；只要我們肯盡力制勝自己品格上的每一缺點，上帝就必賜我們更多的亮光、能力和幫助。1900年1月4日《青年導報》

信心與本分

　　信心不是感覺。信心乃是所望之事的實底，是未見之事的確據。有一種宗教，本質上無非是自私自利的。它喜愛世俗的享樂。它只滿足於靜思基督的教義，而於其救人的能力卻一無所知。信奉此種宗教的人輕忽罪惡，因為他們不認識耶穌。他們在此種情形之下，並不重視本分。其實忠心履行本分和對上帝聖德的正確之認識，原是不可分的。1907年2月28《評論與通訊》

如何作剛強的人

　　基督已經作了充分的準備，要我們作剛強的人。祂已將祂的聖靈賜給我們，其職務乃幫助我們回憶基督所作的一切應許，使我們可以得著平安和蒙饒赦的甜密感覺。只要我們定睛仰望救主，信賴祂的能力，我們就必滿有安全之鹹；因為基督的義必要成為我們的義。……

　　我們若談論自己的無能，那就是羞辱祂了。我們不要只看自己，乃應不住地仰望耶穌，日益變得更加象祂，更加能談論有關祂的事，愈使自己配受祂的仁慈與幫助，接受祂所賜予我們的福惠。

　　我們這樣度與祂交通的生活，我們就必靠祂的能力而變為剛強，能幫助並加惠于周圍的人。只要我們照主所要我們作的去作，我們的心就必如聖潔的金琴，其中每一根弦都必彈出頌贊與感謝，歸於上帝所差來除去世人罪孽的救贖主。……

仰望祂的榮耀

　　有種種試探來攻擊你，這是在所難免的。憂慮困惑環繞你，使你痛苦灰心，瀕於絕望，這時就應當仰望！哦，仰望吧！要用信心的眼目，仰望你上次看見亮光之處：這樣，那包圍你的黑暗，就必被祂榮耀的光輝所驅散。當罪惡在你心中爭勝，壓迫你的良心；當不信的烏雲遮蔽你的心靈時，就要到救主跟前去。祂的恩典足能克服罪惡。祂必赦免我們，使我們在上帝裡面有喜樂。

　　我們不要再談論自己的軟弱無能，要忘記背後，努力面前奔走天路。不要疏忽任何若加以善用則使我們在上帝的工作上更有助益的機會。於是聖潔的優美必象金線一樣交織在我們生活之中，眾天使既看見我們的獻身，就要重申這應許說：“我必使人比精金還寶貴，使人比俄斐純金更稀罕。”軟弱而多錯誤的人類，一旦獻身給耶穌以實踐祂的生活時，全天庭都會歡欣鼓舞。1908年10月11日《評論與通訊》

因悔改而得喜樂

　　世人得救的條件，乃是上帝所命定的。自卑和背負十字架，乃是悔改的罪人尋得安慰與平安的唯一門徑。每一念及耶穌基督曾經忍受人類所從未受命忍耐過的屈辱和犧牲，一切怨聲就該止息了。人因違背上帝的律法而誠懇地向祂悔改，並信靠耶穌基督為罪人的救贖主與中保，就享有最甘美的喜樂。1880年3月4日《時兆》

得勝的生活

　　平安是因依靠神聖能力而來的。人一旦決心照著所領受的亮光而行，聖靈就必立即賜以更多的亮光和力量。聖靈恩惠的供應是與人的決心合作，但這卻不能代替個人信心的運用。基督徒生活上的成就，端賴乎他自己是否擁有上帝所賜的亮光。那使人心靈在基督裡得著自由的，不僅是充足的亮光和憑據，而是人以其能力與意志以及心靈的活力，一致奮起誠懇地呼籲說：“主啊，我信；但我信不足，求主幫助。”

　　我因未來的光明遠景而喜樂，你也該如此。要樂觀，並因主的慈愛而讚美祂。至於你所不能明白的事情，盡可交托祂。祂愛你，並體貼你的每一弱點。祂在基督裡“曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”那位無窮者，如果不將相等於祂所賜給祂兒子的福氣賜給凡愛祂兒子的人，祂就不稱心滿意。

　　撒但企圖使我們的心意轉離那位大能的幫助者，而慫恿我們去思念自己心靈的腐敗。耶穌雖然洞悉過去的罪戾，但祂仍賜予赦免。所以我們不可因懷疑祂的大愛而羞辱祂，必須將有罪的感覺卸在十字架的腳下，否則勢必毒害生命之源。撒但以各種恫嚇來威脅你，你無庸置理，只要以上帝的應許來鎮撫自己的心靈。雲彩本身固然是黑暗的，但若充滿了天上的亮光，它就要變為金黃的光彩，因為其上有上帝的榮耀。

　　上帝的兒女不可為感覺和情緒所左右，他們若徘徊於希望與恐懼之間，基督的心就傷痛，因為祂已經賜給他們祂的愛的明確無誤的憑據。……他要他們執行祂所分派他們的工作，這樣，他們的心就必成為祂手中的聖琴，它的每一條弦都必奏出頌贊和感謝，歸給上帝所差來除掉世人罪孽的主。

　　基督對於祂兒女的愛，其柔美一如其堅強。這愛比死更堅強；因祂曾以死亡來換取我們的拯救，並使我們與祂合而為一奧秘而永遠地合而為一。祂的愛十分堅強，甚至支配了祂一切的能力，並運用了天庭廣大的資源，來謀求祂子民的幸福。這種愛沒有改變，也沒有轉動的影兒，昨日、今日、一直到永遠，都是一樣的。雖罪惡存在業已年深日久，並企圖磨滅這愛，阻止它流到地上來，但它依然象洪流一般湧向一切基督所為之捨命的人。《給傳道人的證言》原文518,519面

支配一切的感化力

　　須記得在你的生活中，宗教不僅是許多感化力之一，也應該是淩越於其它一切之上的感化力。《教育勉言》原文489面

活潑的信心

　　許多誠意尋求心靈聖善和生活純潔的人，似乎覺得困惑而沮喪了。他們不斷地注意自己，惋惜自己缺少信心。正因他們沒有信心，他們就感覺自己不能承受上帝的福惠。這一等人誤認感覺為信心。他們沒有看出真信心的單純性，如此就給自己心靈蒙上了大大的陰影。他們應將思想轉離自己，而專心注意上帝的恩慈與良善，並重申祂的應許，然後赤誠地相信祂必定成全祂的話。

　　我們不要依靠自己的信心，卻要依靠上帝的應許。我們既悔改自己過去違背祂律法的罪，並決定在將來甘願順從，我們就當相信上帝必因基督的緣故悅納我們，並赦免我們的罪。

　　黑暗與灰心有時會籠罩著心靈，並有壓倒我們之勢，但我們決不可丟棄信心。必須定睛仰望耶穌，不管有沒有感覺。我們應該忠心努力履行一切已知的本份，然後平心靜氣地信靠上帝的應許。

不可依靠感覺

　　我們有時因深覺自己不配，而使心靈感到非常惶恐；但這並不足以證明上帝對我們，或我們對祂，已有所改變。人不應意圖作任何努力，使情緒激動到某種緊張的程度。我們今天可能不再感覺到昨天所有的平安和喜樂，但我們仍應憑著信心握住基督的手，在黑暗中正如在光明中一樣，完全信賴祂。

　　撒但或許要低聲說：“你罪大惡極，基督不能救你了。”你雖承認自己實是有罪而不配，但你可用以下的話應付那試探者說：“我憑著救贖的功效，接受基督為我的救主。我不依靠自己的功勞，卻依靠那使我潔淨的耶穌寶血，此刻我將我無助的心靈交托給基督。”基督徒的生活必是一種長久活潑信心的生活。永不放棄的信託和對基督的堅心倚靠，必給心靈帶來平安與保證。

不可灰心

　　不可因你的心地似乎剛硬而氣餒。每一障礙，每一內在的仇敵，只有使你更加需要基督。祂來是要除掉石心，給你一顆肉心。你要仰望祂，俾得著特別的恩典勝過你特有的過失。你在被試探攻擊的時候，要堅決抗拒邪惡的唆使，並對自己的心靈說：“我怎能羞辱我的救贖主呢？我已經獻身給基督；我不能作撒但的工作。”要呼求可愛的救主幫助你放棄一切偶像，並除掉一切愛戀難舍的罪。要用信心的眼睛看出耶穌站在天父寶座之前，舉著那有傷痕的雙手為你代求。要相信你必藉著可貴的救主獲得能力。

思念基督

　　要憑著信心仰望那為凡得勝的人所存留的冠冕；並傾聽贖民的凱歌。那救贖我們歸向上帝的被殺之羔羊,是配得榮耀的！要盡力將這些景象看為真實的。第一個為基督殉道的司提反，在與執政的、掌權的、以及與天空屬靈的惡魔進行可怕的爭戰時，喊叫說：“我看見天開了，人子站在上帝的右邊。”世界的救主竟向他顯現了，那時祂正從天上以最深切的關懷垂看著司提反，同時基督臉上的榮光也極其輝煌地照在他身上，甚至連他的敵人都看到他的臉發光如同天使的臉一般。

　　如果我們能讓自己的思想專注於基督和天上的世界，就必在為主打仗時得到有力的鼓舞和支持。我們思念那不久就要成為我們家鄉的更好樂土之榮耀時，驕傲和貪愛世俗的心就喪失其力量了。一切屬世的吸引力，若與基督的榮美比較，就必顯得毫無價值了。

矯正思想的習慣

　　誰都不可妄想：自己不必認真努力，而可得蒙上帝寵愛的保證。人的思想在長久注意地上事物之後，若再想糾正思想的習慣，確是件不容易的事。耳濡目染往往吸引注意力，且侵奪志趣。

　　但我們如果想進入上帝的聖城，瞻仰榮耀中的耶穌，我們就必須在今世養成藉著信心的眼睛仰望祂的習慣。基督的聖言和聖德應該常作我們思想和言論的主題；而且我們應該每天用相當的時間特別專誠默想這些聖潔的題旨。

成聖乃是每天的工作

　　成聖乃是每天的工作。誰都不可自欺，相信上帝在他們踐踏祂的一項律例時會饒恕並賜福給他們。明知故犯的罪必使聖靈作證的聲音止息，並使心靈與上帝隔絕。無論宗教情緒奮昂到何種程度，耶穌總不能住在不顧神聖律法之人的心中。上帝只看重那些尊重祂的人。

　　“你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕。”如果我們放縱忿怒、情欲、貪婪、怨恨、自私、或任何其他的罪，我們就成為罪的奴僕。“一個人不能事奉兩個主”。如果我們事奉罪惡，就不能事奉基督。基督徒難免要感受罪惡的挑逗，因為情欲和聖靈相爭，進行持久的爭戰。這正是需要基督説明之處。人的軟弱既與神的能力聯合，信心便揚聲說：“感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”

　　我們若願養成上帝所能悅納的品格，必須在我們的宗教生活上養成正當的習慣。每日祈禱是我們在恩典中長進所必須的，也正是維持屬靈生命所不可或缺的，有如世上食物之對於身體健康一般。我們應該習于常在祈禱中使思想升達上帝那裡。如果心不在焉，我們就必須把它奪回來。藉著恒切的努力，最後習慣必成為自然。我們不能片刻與基督分離而無危險。我們盡可步步有祂與我們同在，只要我們遵從祂所親自制定的條件。

以宗教信仰為要務

　　必須以宗教信仰為人生的要務。其他一切事物都應居於次要，我們身體和靈魂的全部精力，都必須投入基督徒的戰鬥中。我們必須依賴基督而獲得力量和恩典，這樣我們就必定得勝，其真確性正如耶穌為我們而死一樣。……

　　我們必須更加挨近基督的十字架。在十字架腳前悔改認罪，乃是我們學習得享平安的第一課。耶穌的愛誰能充分體會呢？實比母愛遠為柔和而忘我！如要明白一個生靈的價值，我們就必須憑活潑的信心瞻仰十字架，如此，便開始研究那要永遠作為贖民之科學與詩歌的題旨。我們對於自己的光陰和才能的價值，只有根據為救贖我們所付贖價的重大，才能作正確的估計。當我們因為保留自己應獻與祂的愛情和服務，以致奪取祂的供物時，我們對上帝就顯露是何等的忘恩負義啊！我們將自己奉獻給那曾為我們捨棄一切的主，難道是過分嗎？我們能選擇這世界的友誼，甚於基督所提供的永恆光榮就是“在我寶座上與我同座，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般”的光榮嗎？

成聖是逐步進行的經驗

　　成聖乃是一種逐步進行的工夫。在彼得所說的話中，已向我們指出相互承接的步驟：“你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。”“所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”

　　這是我們可以遵循，而確知永不會失足的途徑。凡如此在獲得基督徒美德的工夫上進行加法的人，可以確知上帝必將祂聖靈的恩賜照乘法賜給他們。

　　彼得寫信給凡同得一樣寶貴信心的人說：“願恩惠平安，因你們認識上帝和我們主耶穌，多多加給你們。”凡願意的，都可以靠上帝的恩典，攀登那從地上直通到天上的光明階梯，而終有“歌唱……永遠歸到他們的頭上，”從門進入上帝的聖城。1887年11月15日《評論與通訊》

考驗的價值

　　人生所有的試煉都是上帝的工匠，要從我們的品格上除去所有的污點和粗糙之處。它們所施切磋琢磨工夫的確是一種痛苦的過程；被壓在磨輪上，也的確是不易忍受的。但經過這樣加工以後，每塊石頭都得以準備妥當，俾適合於天上聖所之用。主絕不在無用的材料上施以如此精細徹底的工夫，惟獨為祂所寶貴的石頭，才必按建宮的方式予以鑿成。《福山寶訓》17,18面

能力的隱密處

　　人們時常到至高者的隱密處，在全能者的蔭下休息；他們在那裡住了一時，就在高尚的行為上顯出所得的結果；以後他們的信心軟弱了，停止了這種來往，而一生的工作也就此毀損了。但耶穌的生命，卻是恒久信託的生命，是靠著繼續與上帝來往而維持的。祂為天地的服務，也是不息不倦的。

　　祂以人的身份在上帝的寶座前懇求，直至祂的人性受了自天而來的能力所充滿，使人性與神性相聯，祂從上帝那裡獲得生命，就將生命分賜世人。《教育論》

與基督聯合

　　憑著活潑的信心與基督聯合，才是持久不變的；其他的聯合必然消滅。是基督先揀選了我們，為救贖我們付上了無限的代價。因此一個真實的信徒須在萬事上以基督為始、為終、為至善。但我們也須為這種聯合付上代價。這是一種完全信賴的聯合，是要驕傲成性的人來參加的。凡參與這種聯合的人，必須覺察到自己需要基督贖罪的寶血。他們必須心意更新，他們必須使自己的意志順服上帝的旨意。必要與外來和內在的障礙相戰也必有一番痛苦脫離工作，有如聯合工作一般。如果我們要與基督聯合，就必戰勝驕傲、自私、虛榮、世俗各式各樣的罪惡。許多人之所以感覺基督徒的生活如此艱苦可悲，他們之所以那麼飄浮無定，變化無常，乃是因為他們試圖在沒有擺脫這些偶像之前，就與基督聯合。

　　人與基督聯合之後，就必須藉著誠懇的祈禱和不倦的努力，方能保持這種聯合。我們必須抗拒自我、捨棄自我、戰勝自我。我們必須靠賴基督的恩典，藉著勇敢、藉著信心、藉著儆醒，方可獲得勝利。《教會證言》卷五231面

第四篇　行在光中

　　救主正俯身垂顧祂用寶血所贖取的人，而以無可言喻的柔和慈憐說：“你要痊癒嗎？”祂吩咐你要起來享受健康與平安。不要等到你覺得自己已經痊癒了。要相信救主的話。要將你的意志歸順於基督這一邊。要立志事奉祂，照著祂的話而行，你就必得到力量。無論是怎樣的惡習，或由於長久放縱以致束縛身心的強烈情欲，基督都能也深願施予拯救。祂必將生命賜給那“死在過犯罪惡之中”的生靈。祂必釋放那被軟弱、不幸、和罪惡的鎖鏈所束縛的囚虜。《服務真詮》；《健康與家庭》

在恩典上有長進

　　“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”青年人的特權乃是他們得以在耶穌裡生長，也在屬靈的恩典與知識上有長進。我們可以藉著熱心查考聖經，愈益明白有關於耶穌的事，因而遵循其中所顯示的真理與公義的道路。凡是在恩典上有長進的，就必在信心上得以堅固，而勇往直前。

長進是穩固的必要條件

　　每一立志作耶穌基督門徒的青年，應在心中存著熱切的希望，要達到基督徒最崇高的標準，而與基督同工。如果他的目標是要列身於那些無瑕無疵，站在上帝寶座之前的人群當中，他就必須繼續不斷地向前邁進。那唯一保持穩固的方法，乃是在神聖的生活上天天長進。信心每與懷疑和障礙爭戰而得勝，就必增強。真正的成聖是逐步進展的。你如果在耶穌基督的恩典和知識上有長進，你就必善用每一特權與機會，來獲得更多有關基督的生活及其聖德的知識。

　　你因研究你救贖主無瑕疵的生活和祂無限量的慈愛，而得以對祂認識更深，則對於耶穌的信心就必增長。你若自稱是祂的門徒，而卻與祂相離甚遠，又不受祂聖靈的培育，則侮慢上帝的事莫過於此。你既在恩典上有長進，就必喜愛參加宗教聚會，也必樂於在會眾面前為基督的愛作見證。上帝藉著祂的恩典能使青年聰慧，祂也能使兒童得到知識與經驗。他們能在恩典上天天有長進。你不應憑自己的感覺來量度自己的信心。

省察內心

　　當深切地省察你自己的內心，以及自己對上帝愛敬的情形。要自問：我今天是將寶貴的光陰專用來求自己的喜悅，和自己的娛樂呢？還是為別人謀幸福？我有沒有幫助那些與我有關的人，更敬愛上帝而重視永恆的事物？我有沒有在家庭中實踐我的信仰，在言語行為上表現出基督的恩德？我有沒有以恭謹孝順尊榮父母，而如此遵守第五條誡命？我有沒有欣然而忠誠地克盡我每天微小的義務，儘量減輕別人的負擔？我有沒有禁止嘴唇不出惡言，舌頭不說詭詐的話？我有沒有尊榮那位捨棄自己寶貴的生命，而使我可以得著永生的救贖主基督？

儆醒祈禱

　　親愛的青年，在一天的開始，切不可忽略要誠懇地向耶穌祈禱，求祂賜你能力與恩典，抵抗不論以什麼方式出現的仇敵的試探；你若憑著信心和痛悔的心靈誠懇祈禱，主必垂聽你的禱告。你不但要禱告，也必須儆醒。耶穌說：“你們祈求，就給你們，尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？”

　　兒童和青年都可以把他們的重擔和困惑帶到耶穌面前，知道祂一定會重視他們向祂所提出的要求，並將他們所需要的賜給他們。要懇切；要堅定。先提出上帝的應許，然後毫不懷疑地相信。你不要等到感覺特別的激動，才認為得蒙主的垂聽。你不可指定什麼方式求主為你行事，才相信你得到向祂所求的事；只要相信祂的話，而將一切的事都交托在主的手中，並且篤信你的祈禱必蒙接納，在你天父看為對你最有利的時候和條件之下就必應允你；然後還要在生活中實踐你的禱告。要謙卑地行事並繼續向前邁進。

　　“因為耶和華是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀；祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。”（詩84:11）

　　“耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺，少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。”（詩34:9,10）

　　“要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求，耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。”（詩34:13-18）

　　這些乃是豐富的應許，是以你止住作惡並學習行善為條件的。所以你要把人生的目標提高，像約瑟、但以理、和摩西一樣；先要考慮到建造品格的代價，然後為今生並為永恆進行建造。……

　　我們是軟弱而缺少智慧的，但上帝曾說：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。”（雅1:5）務須學習貫徹始終，絕不可鬆開你握住上帝的手，並要在祂的工作上恒久不倦，你便能靠羔羊的寶血作得勝的人。

無限行善的機會

　　你在為自己從事這工的時候，也會在你所接觸的許多人身上發揮影響力。話語說得合宜，該是何等佳美啊！一句含有希望、勇氣、和堅決遵行正道的話，對於一個容易養成敗德惡習的人，該給予何等強大的助力啊！你在實踐善良原則時所具有的堅定宗旨，必有一種足以助人走向正確方向的感化力。

　　你可行的善事是沒有限量的。如果你以上帝的話為你一生的準則，並以其中的律例來管束你的行動，使你所有的宗旨和履行本份的努力，為人造福而不為人惹禍，則你的努力必能成功。你已使自己與上帝聯合；你已成為傳佈亮光與人的媒介。你已因與耶穌同工而有了光榮，而且你所能得的光榮，再沒有比救主口述這有福的嘉許更為可貴了：“好，你這又良善又忠心的僕人；你……可以進來享受你主人的快樂。”1886年9月1日《青年導報》

自我犧牲

　　救主必不悅納心懷二意的服務。上帝的傳道人必須天天學習自我犧牲的真義。他必須研究聖經，學習其中的意義，並遵守其中的教訓。這樣，他便能達到基督徒完美的標準。上帝要天天與他同工，使他品格得達成完美，可以在最後考驗之時站立得住。因此，信徒要天天在世人和天使面前，經受極高的試驗，顯明福音為那墮落了的世人能作成何等的事。《傳道良助》第二十章

效法世界

　　那些行走窄路的人，都在談論著他們在行程結束時所必有的喜樂與幸福。他們臉上時常現出愁容，但也常煥發聖潔喜樂的光彩。他們的服裝和言行，不象那些行走寬路的人。有一個模範已賜與他們。那位多受痛苦，常經憂患的主已經為他們開闢了道路，並已親自走過這條路。跟從祂的人看到祂的腳蹤，就得到安慰與鼓舞。祂已經安全地行完這條路，他們若跟隨祂的腳蹤行，也必如此。

寬 路

　　行在寬路上的人都只專顧自己本身，自己的服飾，和沿途的娛樂。他們任意放蕩，縱情享樂，並不考慮到行程的結局和路途終點的必然滅亡。他們雖日益接近自己的毀滅；卻仍瘋狂地愈快向前猛衝。唉，這事在我看來，該是多麼可怕呀！

　　我看到許多行在寬路上的人身上寫著：“向世界是死了。萬物的結局近了。你們也要預備。”他們看上去和四圍的虛浮之徒完全一樣，只是我注意到他們臉上稍露愁容。他們所講的話，與四圍那些放浪形骸而沒有思想的人無異，但他們偶然還要躊躇滿志地指著自己衣服上的字樣，請別人也要把這些字寫在衣服上。他們雖然行在寬路上，但他們卻自稱是列身於那些行走窄路的人之中。那些在他們四周圍的人說：“你我並無分別。我們都是一樣的；我們穿的講的和行的也相同。”……

　　我蒙指示：看見一些自稱守安息日的人與世人並無二致。唉，我看出這對他們的信仰和上帝的聖工，都會是一種羞辱。他們否定了自己的信仰。他們以為自己不象世人，但他們在服裝、言語、和行為，與世人並沒有分別。我看到他們在打扮自己可憐的必死的身體，這身體隨時會被上帝的指頭一觸，就要臥倒在痛苦的病床上。可惜到了那時，他們已是奄奄一息而渾身浸浴在痛苦中，這才想到那重要的問題：“我臨終之時已經準備好了嗎？已經準備好在上帝的審判台前，受那最後的大審察嗎？”

　　那時不妨再問他們：對於裝飾打扮有什麼感想？如果他們對於準備站在上帝面前的意義多少有一點認識的話，他們就必告訴你，倘若能重新作人，就必改正自己的生活，遠避世俗的愚妄，虛榮，和驕奢，並穿戴簡樸的衣冠，給四周的人作個正確的榜樣。他們必要為榮耀上帝而活。

　　何以導致一種克己謙卑的生活是那麼艱難呢？因為自稱為基督徒的人還沒有向世界死了。我們在向世界死了之後就容易生活了。可惜許多人還在羡慕埃及的韭菜和蔥蒜。他們想要盡可能地效學世界的服飾和言行，同時還要進入天國。這等人從別的門路爬進去。他們不是從那窄門和小路進去的。

　　此等人將來必定無可推諉。許多人效學世界的服飾，為要具有影響力。但在這一點上，他們犯了可悲的致命錯誤。他們如果要發揮真實而使人得救的感化力，就當實踐自己的信仰。藉著義行來表現自己的信心，並顯明基督徒與世俗間的顯著區別。我看出言語、行為、和服飾應當為上帝作見證。如此就必在眾人身上發揮聖潔的感化力，眾人也必看出他們是跟過耶穌的。　不信的人必要看出我們所信的真理具有一種聖潔的感化力，而相信基督的複臨就足以改變男女人士的品格。如果有什麼人想讓自己的感化力為真理作見證，他就應實踐真理，藉此效法那謙卑的模範。

為耶穌複臨作準備

　　我看出上帝憎惡驕傲，所以凡狂傲的和行惡的，必如碎秸，在那日必被燒盡。我看到第三位元天使的資訊還必須象面酵一樣，在許多自稱相信它的人心中發生作用，滌除他們驕傲、自私、貪婪、和迷戀世俗之心。

　　耶穌即將來臨，祂是否將要遇見一班效法世界的百姓呢？他是否要承認這些為祂所潔淨，特作自己子民的人呢？不，決不！惟有純淨聖潔的人，他才承認是屬於祂的人。那些曾因受苦而被潔淨變成雪白，並曾保守自己遠離世俗而不受沾染的人，他必承認是屬於他的。

　　我既看明上帝子民效法世界，許多自稱為那柔和謙卑之耶穌的門徒，與不信的人之間，除了名份不同之外，並沒有其他區別這一可怕的事實，我心為此深深悲慟。我看到耶穌受了重傷，並明明的受了羞辱。天使看到自稱為上帝的子民迷戀世俗，沾染世俗的精神，並隨從世俗的時髦時，他就悲傷地說：“斬斷，斬斷這關係吧！否則上帝要將你們列在城外的偽善和不信的人當中。你們徒具虛名只能加深你們的痛苦，而且要受到更重的刑罰，因為你們明明知道祂的旨意，卻不遵行。”

　　那些自稱相信第三位元天使資訊的人，常因輕佻，諧謔，浮薄而有害於上帝的聖工。我蒙指示，知道這種罪惡已遍佈於本會全體之中。我看出必須在主面前自卑。上帝的以色列民應撕裂心腸，不要撕裂衣服。赤子般的純樸很少被看到；多半偏重於人的稱讚，而很少顧及上帝的不悅。

　　天使說：“要整飭你們的內心，免得祂臨到你們施行審判，使你們脆弱的性命斷絕，讓你們睡在墳墓中沒有保障，沒有為審判準備好。縱然你們沒有睡在墳墓中，你們若不趕快與上帝和好，並與世界脫離，你們的心地就會越變越硬，結果就倚靠虛偽的保障，假想的準備，及至發覺自己的錯誤，而再想堅立一個有良好基礎的指望時，那已經為時太晚了。”《教會證言》卷一原文

有什麼益處呢？

　　基督要每一個人都作考慮；要作一次忠實的計算。要將耶穌意思就是永恆的財寶、生命、真理、天國，以及基督因得贖之人而有的喜樂等放在天平的一邊；而將世界所能供給的一切吸引人的東西放在天平的另一邊。要將你自己的靈命，以及那些你本來可以協助救援之人的靈命的淪亡放在天平的一邊；再將你自己和他們所可能獲得那與上帝生命相似的生命放在天平的另一邊。好好地為今生和來生衡量一下。當你這樣作的時候，基督說：“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？”

　　上帝希望我們選擇那屬天的來代替屬地的。祂向我們展示投資天國的可能性。他要對我們最高的目的加以鼓勵，並給我們上好的財富擔保安全。祂說：“我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。”（賽13:12 按“少”字英文為“貴重”）當那能被蟲蛀，也能夠鏽壞的財寶全被掃去的時候，凡跟從基督的人將要因那積攢在天上的財寶就是那不能朽壞的財富而歡喜。《天路》

真實的基督徒經驗

　　我見到青年人若非有一番完全的改變，一種徹底的悔改，他們就要使上天失望了。從主所指示我的看來，在現今自命為信仰宗教及真理的青年人之中，有過真實悔改的，並沒有超過一半。如果他們真已悔改了，他們就會結出果子，使上帝得榮耀。許多人都是倚靠於一種沒有真實根基的假想的希望上。泉源既不清潔，從那泉源所湧出的泉水也便不清潔。惟有清淨那泉源，才能流出清潔的水來。

　　你若是心地正直，則你的言語、你的服裝、你的行為，也都成為正直。現今所缺少的就是真實的敬虔。我不願承認那種粗心、輕率的人，不祈禱的人為基督徒，因為那是過於羞辱我的主了。他們不能算是基督徒；因為基督徒是必須勝過那纏累自己的，勝過自己的情欲的。對於為罪所病的人。有一個救治之道；這個救治之道就是在耶穌裡面。祂真是一位寶貴的救主！祂的恩典足夠救拔最軟弱的人；連那最強的人，也必須靠祂的恩典，否則必要滅亡。

救贖的恩惠

　　我見到怎樣可以得著這恩典，就是當到密室中，獨自向上帝祈求說：“上帝啊，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。”（詩51:10） 應當迫切，應當誠懇。熱切的禱告乃是大有功效的。象雅各那樣，在禱告中與上帝角力。又要痛苦迫切。耶穌在園中，汗象大滴的血滴下；你務要下一番大努力才行。在未覺得自己在上帝裡面剛強之前，不要離開那密室；並要警醒謹守，何時你能這樣儆醒祈禱，就必制服諸般罪惡的纏累，上帝的恩典就必能顯現在你的身上了。

　　我斷乎不可停止警告你們。青年的朋友們啊，應當全心尋求上主。應當大發熱心前來，你們若誠心覺得沒有上帝的幫助就必滅亡，你們若渴慕祂象鹿渴慕溪水，上帝就必快快剛強你們，你們也要得到意外的平安了。你們若想望得救，就當祈禱。要用功祈禱，不可匆促，不可大意。求上帝在你們心中作一番徹底的改革，使祂聖靈之果可長存在你們裡面，並使你們向世人發光。不要妨礙或貽害上帝的聖工，乃要幫助及加惠聖工。撒但豈非對你們說，你們不能白白充分享受救恩嗎？別信他的話。

永生之途的開端

　　我見到我們能夠享受上帝聖靈的深刻感動，這乃是每位基督徒的一種特權。它能使你的心思充滿著甜蜜的,屬天的平安,你也要喜愛默想上帝及天庭，並會從聖經內各種光榮的應許上得到飽足。但你首先要知道，這乃是基督徒歷程的開端，進入永生之途的初步而已。因此，你切莫被欺騙了。我害怕，同時我也是知道，你們之中有許多人還不知道宗教究竟是什麼。你們雖然有了一些奮興，一些感動，卻始終沒有見到罪的可怕真相。你們還不覺得自己滅亡的情形，也沒有傷心憂苦的離開罪行。你們從來就沒有向世界死過，還是貪愛世界的歡樂，參加一切屬世問題的談話。但在有人提起上帝真理之時，你反而是無話可說。你為什麼這樣靜默呢？為什麼在談論屬世的事物時，滔滔不絕，而在談到與你最關係的題目，就是與你的整個靈性有關係的問題時，卻那樣默無一語呢？可見得上帝的真理並沒有住在你們裡面。《教會證言》卷一原文

為上帝的恩惠開路

　　撒但所恐懼的，莫過於上帝的子民要挪開一切障礙，肅清正道，以便主能將祂的靈傾注給一個式微的教會和一班怙惡不悛的會眾身上。如果撒但得以稱心滿意的話，直到末日為止，就永不會再有一次或大或小的奮興了。但我們並不是不知道他的詭詐。抵抗他的魔力乃是可能的事。我們若為上帝的靈預備了道路，祂的福惠就必臨到。撒但再也不能阻止上帝的恩惠傾降在祂百姓身上，正如祂能關閉天上的窗戶，使雨水不降在地上一樣。只要上帝的子民以謙虛悔過的心承認並放棄他們的罪，並憑著信心要求領受祂的應許，惡人和惡魔都無法阻止上帝的工作，或拒絕祂的臨格於祂子民聚會場所之外。1887年3月22日《評論與通訊》

自 制

　　“不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。”他已戰勝了自己，就是人所要遭逢到的最強勁敵。

　　基督徒最高貴品質的確證，就是自製。那能在辱駡的暴風雨中屹立不動的人，乃是屬上帝的英雄之一。

　　治服己心，就是要自抑於紀律之下；抗拒邪惡；依據上帝偉大公義的標準以管制一言一行。凡已學會治服己心的，必淩越於我們每日所遭受到的侮蔑、排斥、煩惱之上，這一切必不致再使他的心靈為幽暗所籠罩。

　　上帝定意使具有王威的成聖理解力，為神恩所管理，在世人生活中作主。凡治服己心的人便已獲得這種能力。

自治的力量

　　在兒童和青少年時期，品格是最容易受塑造的。這時正應養成自治的能力。在圍爐共話與同桌共飯時所施的感化力，其效果可以存到永遠。人在早年所養成的習慣，比任何天賦的才能，更足以決定他在人生戰鬥中的勝負。

　　在言語的運用方面，老年和青年所輕易原諒自己的一個錯誤，就是常出輕率急躁之言。他們認為“我一時不慎，言出無心”，這樣就足以推卸責任了。但上帝的聖言並不以此為輕微之過。聖經說：“你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。”“人不制伏自己的心，好象毀壞的城邑，沒有牆垣。”

　　人生大部分的煩惱、刺激和痛心的事，都出於不受約束的脾氣。人因一時的衝動，口出急躁、憤怒、或魯莽之言，可能招致終身的痛悔所無法彌補的禍患。唉，那些本可給人帶來幫助和救治的人，竟以急躁刺耳的話，紮傷了多少人心，離間了多少良友，摧毀了多少人的生命！

　　過分的操勞或者有時會使人失去自製的能力。其實主從來不勉強人從事倉卒、繁雜的操作。許多人常將慈憐的天父所沒有加在他們身上的重擔，全攬到自己身上來。祂從來沒有叫他們履行的責任，卻瘋狂地追逐著。上帝要我們明白：我們負擔過多，甚至操勞過度，而神倦心疲，以致焦躁煩悶並責駡人時，那並不榮耀祂的名。我們只要擔負主所交托我們的責任，要信靠祂，這樣就保守自己的心靈純潔、和藹，而富於同情了。

治服己心

　　緘默含有不可思議的力量。有人向你講許多難堪的話時，不可還口，在人發怒時所作的答辯，通常象鞭打一樣使人越發激怒。但以緘默應付憤怒，則怒氣必迅即消退。基督徒務要勒住自己的舌頭，決心不講急躁，和不忍耐的話。人既勒住舌頭，則在他遭受一切考驗忍耐的試煉中，都可獲勝。

　　人不能靠自己的力量治服己心。但靠基督卻能獲得自製的能力。靠著祂的力量，可使自己的思想和言語服從上帝的旨意，基督的信仰能使情感受理智的控制，並勒住人的舌頭，在這種感化力之下，急躁的脾氣必被抑制，而使心中充滿了忍耐和溫慈。

　　要緊緊握住那一位擁有天上地下一切權柄的主。你雖時常在表現忍耐和溫柔方面失敗，但仍不可停止奮鬥。要再下決心，今後更堅毅地在激怒之下忍耐。決不要讓你的眼目一刻轉離你神聖的榜樣。1907年10月31《評論與通訊》

罪惡是無可推諉的

　　不能以撒但的勢力作為行錯事的藉口。自稱跟從基督的人，對於自身品格的缺點，若作什麼推諉，撒但就極其歡喜。因為使人犯罪的，正是這些推諉之辭。犯罪是不可原諒的。上帝的每一個悔改相信祂的兒女，都能得到聖潔的性情，和基督化的人生。《歷代願望》第312面

活潑的經歷

　　生命與榮耀之主在祂的神性上披覆了人性，向人顯示上帝藉著賜下基督，使我們與祂聯合。人若不與上帝聯合，絕不能得享福樂。墮落的人類要知道，我們的天父必須等到祂以慈愛懷抱悔改的罪人，使之藉著上帝無玷污之羔羊的功勞而得以變化，祂才稱心滿意。

　　天上的諸智者也都為這目的而工作。在他們的元帥指揮之下，從事挽回那些因過犯而使自己與天父隔離的人。一項計畫業已擬訂了，俾藉以向世人啟示基督奇妙的恩典和慈愛。由於上帝的兒子償付了無限的代價救贖世人，上帝的愛乃得以彰顯。這偉大的救贖計畫準備豐富，足以拯救整個世界。負罪墮落的人因罪惡獲赦，並蒙賜與基督的公義，而得以在耶穌裡成為完全。

十字架的能力

　　耶穌基督既取了人性，遂以祂人性的膀臂環抱人類，同時又以祂神性的手臂握住那位無窮者的寶座。祂把祂的十字架樹立於天地之間，說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”這十字架乃成為吸引力的中心。

　　它向眾人申述，並吸引他們越過罪惡所造成的深淵，使有限的世人得與無窮的上帝聯合。惟有十字架的能力，才能使人與強大的罪惡聯盟隔絕。基督舍己拯救罪人。凡罪過得蒙赦免的人，凡愛耶穌的人，必與他聯合。他們要負基督的軛。這軛並非要困累他們，或使他們的宗教生活成為令人厭煩的苦役。不；基督的軛乃是要使基督徒的生活成為愉快而歡樂的生活。基督徒念及主賜下祂的獨生子為世人死了，“叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生”，就應當歡喜快樂。

忠於基督

　　凡站在以馬內利大君血染之旗幟下的，都當在基督的軍中作忠勇的士兵。他們決不可不忠，決不可不誠。必有許多青年志願為耶穌，就是為生命之君而站立。但他們若願繼續為祂而立，就必須時刻仰望他們的元帥耶穌，靜待祂的命令。他們不能既作基督的精兵，卻仍參與撒但的聯盟，助桀為虐，因為這樣他們便成了基督之敵。他們將辜負神聖的託付。他們會在撒但和忠貞士兵之間形成一個連環，於是藉著這些活的媒介，仇敵乃得以繼續不斷地從事盜取基督士兵的心。

　　親愛的青年，我請問你們，你們自稱是耶穌基督的士兵，可曾參與過什麼戰役？可曾從事過什麼工作？上帝的聖言已明白地向你啟示的工作，只因你的傾向抵觸，你可曾拒絕接受？世界的吸引力可曾誘使你不為耶穌服務？撒但正忙於策劃他種種金玉其外的蠱惑；藉以使你違犯一些似乎無足輕重的小惡而引你遠離耶穌。繼之便以較大的引誘來欺騙你完全背棄上帝。

　　你可能名列於教會的簿冊，且聲稱是上帝的兒女，然而你的榜樣，你的影響，卻誤表了基督的聖德，導致別人離開了祂。那自稱為信徒而在主所交付他的工作上並未悉力以赴的人，沒有幸福，也沒有平安或喜樂。他不斷地將世俗混入教會之中，並非因悔改認罪而皈服於上帝，卻由於日愈隨俗浮沉，且在戰爭中不立於基督這一方面，而寧願加入撒但那一方面去。

需有實驗的知識

　　我呼求青年，要將那使你在精神和實際上與世界糾結的最細緻的繩索割斷。“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的。”

　　我們的青年肯留意這召請之聲嗎？我們的青年太少認識在他們所交往的青年友伴之前，有表現他們與基督相似的生活和品格的必要。我們的青年固然有許多都明瞭真道的理論，但是很少有人藉實驗的知識，明瞭將真理實踐於他們的每一行動上。那肯在廣大的莊稼田裡，從事當務之亟的青年傳道士在哪裡呢？那些天天肯在基督的門下受教的人在哪裡呢？但願他們切勿自覺已經預備好要畢業了。但願他們在主的庭院中等待，俾能得蒙指導，如何與上天的諸智者一同工作。親愛的青年，我願堅決地向你說，因為我要你得救。莫再浪費光陰。你不能事奉上帝又事奉瑪門。你外表上可能是基督徒，但是當試探臨頭，遭受艱苦的試煉時，通常你豈不就屈服了嗎？

基督徒的友誼

　　你所難免要積極參與的鬥爭，乃在你日常的生活中。你豈不願在受試煉時，將自己的願望與聖經明文對比，懇切禱告求教於耶穌嗎，許多人宣稱赴音樂會而忽略禱告會，或不參赴上帝僕人們要宣講自天而來的資訊，乃是絕對無害的。基督所說祂要臨格之處，你若置身其間就安全無虞了。

　　凡珍視基督之聖言的人，必不避開禱告聚會，或不參赴主的使者奉差遣講論關乎永恆福利之事的聚會。耶穌曾說：“因為你們無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”你能忍受選擇自己的娛樂而喪失福惠嗎？放任這些事,不但對你自己的品性與人生，也對你友伴的品行與人生,都有明顯的影響。

　　假若一切自稱為基督門徒的人，能在言語和行為上名符其實，他們就必以基督的心為心，也必從事上帝的工作。他們必抗拒放任自我的試探，證明他們並不喜愛屬世輕浮的娛樂，過於喜愛在見證聚會與基督相遇的權利。這樣他們就必在別人身上有確切的感化力，引導他們仿效自己的榜樣。

　　行動的見證比口頭的言語更響亮，而凡慣于愛宴樂的人，並不重視與上帝子民一同聚會的豐富福惠。他們也不重視勸導友伴與他們同往的權利，希望他們的心為主的聖靈所動。試問，有誰與他們同赴這些屬世的聚集呢？耶穌沒有在那裡賜福與聚會的人。可是撒但會提及許多置永恆福利於腦後的事物。這乃是他顛倒是非，淆亂善惡的好機會。

　　由於參赴屬世的聚會，因而養成對於刺激性逸樂的喜愛，結果道德力便削弱了。那些愛宴樂的人或仍能維持敬虔的外貌，但他們卻與上帝毫無活潑的聯繫了。他們的信心是死的，熱心全然喪失。他們不感覺有責任要向基督以外的人說合時的話語，勸他們將自己的心奉獻給主。1893年3月30日《青年導報》

宗教非情感

　　純正無玷污的宗教並非情感，而是實踐憐憫和仁慈的行為。這種宗教是維持健康和幸福所不可缺的。它進入已經污穢之心靈的殿，將充滿罪惡的入侵者鞭笞驅出。它既登上寶座，便藉其出現使一切聖化，以公義日頭輝煌的光線照明心靈。它也將心靈的窗戶向天開啟，俾上帝之愛的陽光照射進來。與之俱來的便是寧靜與安泰。體力、智力、和靈力都日益增進，因為天國的氣氛，像一種活潑有力的媒介充滿心靈，基督也在心裡成形，成為有榮耀的盼望。1901年10月15日《評論與通訊》

在最小的事上忠心

　　“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”

　　在世人稱為“小的”事上謹慎忠實的盡責，就必造成成功的人生。小小表現愛心的行為，小小的克己犧牲，說幾句簡單勉勵的話，防止種種的小罪，這就是基督教。領謝每日的福份，善用每日的機會，殷勤培養所受託的才能這就是主所有求於人的。

　　一個忠心實踐細微本份的人，就已準備好承擔更重大的責任。一個在日常生活上仁慈知禮，在自己家中忠厚忍耐，而經常以力使家庭生活快樂為目的的人，在主呼召的時候，必爭先應召而克己犧牲。

均衡的品格

　　我們或許願意將自己的財產獻作上帝聖工之用，但我們若不將一顆敬愛和感謝的心也同時獻上給祂，這就算不了什麼。凡想在國外地區作真正布道士的人，必須先在家鄉作真正的布道士；凡希望在主的葡萄園中作工的人，必須先細心耕作祂所託付他們照管的一小塊園地；藉以為此作準備。

　　人“心裡怎樣思量，他為人就怎樣”。心中的諸般思想造成當日未以文字記錄的歷史，且這些思想對於品格的形成，影響至深。我們必須嚴格地謹守自己的思想，因為不純潔的思想足以在心靈上留下深刻的印象。邪惡的思想必在腦海內留下邪惡的痕跡。如果人所懷存的思想是純正而聖潔的，他就因而成為更良好的人。人屬靈的脈博因這些思想而活躍起來，行善的能力也增加了。正如一滴雨水為第二滴預備好，使地土得滋潤，照樣，一個良好的思想必要為第二個良好的思想鋪平道路。

　　最長的旅程無非由逐步的進行而達到。一連串的步程將我們帶到路途的終點。最長的鏈條是由許多個別的環節所聯成的，如果其中一環有缺點，鏈條便毫無價值了。品格也是如此。均衡的品格是由許多個別的善行所形成的。一種缺點如不予以克服，反而加以培養，必使人顯為不完全，並使聖城的門向他關閉。凡進入天國的人，必須具有毫無玷污皺紋等類之病的品格。凡不潔淨的，總不能進那城。在整個蒙贖的群眾中，決查不出任何瑕疵缺點。

在日常生活上忠心

　　上帝的工作整個都是完全的，因為其中的每一部分，不論如何微小，都是完美的。他在造成一株小草上所費的心思，也猶如他創造世界時一樣。如果我們切望完全，如同我們在天上的父完全一樣，就必須在小事上忠心。只要一件事是值得作的，就值得把它作好。不管你所作的是什麼工作，總要忠心地作。就是在最小的事情上也要講實話。每天都要有仁愛的行為，並要說樂觀的話。要將微笑散佈在人生的道路上。當你這樣作的時候，上帝就必予以嘉納，到了那日基督必對你說：“好，你這又良善又忠心的僕人”。

　　到了審判之日，那些在日常生活上凡事忠心，看見當作之工就立刻去作，不計較名利的人，必要聽見有話說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來，為你們所預備的國。”基督並不因他們動聽的演講，或卓越的智力，或慷慨的捐輸而贊許他們。他們得到賞賜，乃是因為他們作了一般人所忽視的小事。祂說：“我餓了，你們就給我吃。……這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”1901年1月17日《青年導報》

為真光負責

　　青年男女啊，你們是應當為上帝所發的亮光負責的。這些亮光與警告，你們若不聽從，在審判之日就要指控你們有罪。上帝已坦白地列出你們的危險，並在各方面忠告你們，監護你們，用警告環圍著你們。在上帝的家中，你們已聽了上帝僕人在聖靈表現之下所發的最嚴肅而搜查心腸的真理。這些嚴肅的請求在你們的心上有什麼分量呢？在你們的品格上有什麼影響呢？這每一道請求及警告，是你們都要負責的。在審判之日，這些請求與警告都要出場，向那些追求虛榮、輕浮、及驕傲生活的人們指控有罪。

　　親愛的青年朋友們，你們種的是什麼，收的也是什麼。現今是你們撒種的時候。將來收割是什麼呢？你們現在所種的是什麼呢？你們的一言一行，都是一粒種子，要結出或善或惡的果子，並使撒種的人將來得到或喜或憂的後果。人種的是什麼，將來要收的也是什麼。上帝已給你們大光及許多的權利。你們既得了亮光，既明白了自己當前的危險，此後的責任就在你們的身上了。你們對待上帝所賜之亮光的態度，要決定你們將來的禍福哀樂。你們現在正是鑄造自己的命運呢。《教會證言》卷三原文

真誠的意旨

　　當那四個希伯來青年在巴比倫為服務朝廷而受訓時，他們並不以為主的福惠可以代替他們所應有的極度努力。他們殷勤學習；因為他們認明，靠賴乎上帝的恩典，他們的前途仍在乎自己的意志和行為而定。他們須將全部才幹用在工作上；並藉縝密而認真的運用自己的能力，充分利用學習和工作的機會。

與上帝合作

　　這些青年努力在作成自己得救的工夫時，同時上帝也在他們心裡運行，使他們立志行事為要成就祂的美意。這就顯明了成功的條件。我們要將上帝的恩典據為己有，就必須克盡自己的本分。主原無意替我立志或行事。祂賜下恩典原是叫我們立志行事，而不是要替代我們的努力。我們的心靈要被喚醒與之合作。聖靈在我們裡面運行，使我們能作成自己得救的工夫。這就是聖靈所要給予我們的實際的教訓。“你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。”

　　主必與一切認真努力要忠心為祂服務的人合作，正如祂與但以理和他的三個同伴合作一樣。優良的才智和高尚的品格，都不是偶然的成果，上帝賜與機會，而成功則有賴乎如何予以運用。必須敏于覺察天意所開的機會之門，並熱切地進入其中。有許多人，只要他們象但以理一樣，願意倚靠上帝蒙恩作得勝者，並且領受力量和效能去作他們的工，本是可以成為偉大人物的。

全心全意的服務

　　青年們，我有話要對你們講：務要忠心。要用心作你們的工。不可效法那懶惰的，不專心服務的人。行動多次重複就構成習慣，習慣構成品格。要忍耐地履行人生細微的義務。在你低估自己於微小義務上忠心的重要性時，你的品格的建造必不完滿。在全能者看來，每一義務都是重要的。主曾說：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”。在一個真基督徒的生活中，並沒有不重要的任務。

　　許多自稱是基督徒的人，行事正與上帝的旨意相背。許多人竟等待著有一番偉大工作交給他們。他們每日錯過了向上帝表現忠心的機會；他們每日在全心全意履行那些他們所認為無趣味的生活中微小義務上失敗了。當他們在等待著一番偉大工作，以便施展其自以為是卓越的才幹，藉以滿足自己的野心時，他們的一生就虛度過去了。

　　我親愛的青年朋友們啊，務要作你近在手邊的工作。要注意到你力所能及的某種卑微工作。全心全意地去從事這種工作。要促使自己的思想，明智地從事你們在家裡所能作的一切事。這樣，你就必使自己適於承擔更大的事業。要記得經上記著論及希西家王的話說：“凡他所行的，……都是盡心去行，無不亨通。”

專心的價值

　　專意從事手頭工作的才幹，乃是一種極大的福氣。敬畏上帝的青年，應該努力用心履行自己的本分，保持自己的思想在正當的範圍中，且竭盡其能事。他們應該認清當前的任務，並在履行任務時不讓自己的思想游離。這種心理方面的鍛煉對於終身都有助益。凡在所從事的一切事上學習運用思想，而不論工作在表面是多麼微小的人，在世上必大有貢獻。

　　親愛的青年啊，務要懇摯熱切而堅忍不拔。“要約束你們的心”，要象那忠心的希伯來青年但以理一樣，內心立志忠於上帝。不要叫你們的父母和朋友們失望。還有一位也是你們所應當紀念的，不可使那位愛你，甚至為你捨命，使你能與上帝同工的對你失望。

最高尚的動機

　　盼望榮耀上帝，這對於我們應該是一切動機中最強有力的。它應鼓舞我們盡全力善用所賜給我們的特權與機會，使我們得以明瞭如何明智地運用主的財物。它應導使我們保守自己的頭腦、骨骼、肌肉，和神經在最健全的情況之下，使我們可因體力強健與思想清晰而作忠心的管家。如給自私自利留有餘地的話，就必會使思想萎縮，心地剛硬；如果任其控制，它就會摧毀道德力。因此失望便隨之而來。……

　　真正的成功乃是那位使但以理成功的上帝所賜予人的。那位洞察但以理內心的主，看到祂僕人動機的純正和尊榮主的決心而歡喜。那些在自己生活中成全上帝旨意的人，必須進行辛苦的努力，嚴緊而認真地完成祂所交付他們去作的工。1903年8月20日《青年導報》

恒久的喜樂

　　況且這引到永生的險峻道途上，一路都有喜樂的泉源，使疲憊之人得以振奮。凡行走智慧之途的人，即使在患難中也是極其快樂的；因為他們心中所敬愛的主，雖然眼不能見，但仍在他們的身旁一同行走。他們每向上一步，就更清楚地辨明祂聖手的撫觸；每行走一步，從眼不能見之主那裡就有更輝煌的榮光射來，照在他們的路上；他們讚美的歌聲也愈來愈宏亮，而上升參和那在寶座前之天使的歌頌。《福山寶訓》

意志的鍛煉

　　純正的宗教與意志有關。在人的本性中，意志掌有治理之權，一切其他的官能均受其支配。意志並非癖好或傾向，它乃是抉擇權，在人類的心中運行，使之順從或背逆上帝。

不穩定與懷疑

　　你是個有才智的青年；你切願使你的人生最終能令你配享天國。你在發覺自己道德力薄弱，既為疑惑所奴役，又被從前罪惡生活中的習慣和風俗所控制，而往往灰心沮喪。你發覺你情緒的本質對你自己，對你最良好的決策，並對你最嚴肅的誓言，都不可靠。似乎沒有什麼是真實的。你自己的不穩定，導致你懷疑那些要想幫助你之人的誠意。你愈在疑慮中掙扎，就愈沒有一樣事在你看來是真實的，直至似乎沒有一處是你安穩的立足之地。你的許諾猶如沙做的繩子，而你也以同樣不真實的眼光來看待那些你應當信任之人的言行。

由皈服的意志而得力

　　你在瞭解意志的真實力量以前，必隨時處於危殆之中。你也許凡事相信，凡事允諾，然而直到你將自己的意志置於信心與行為之上，你的應許或信心皆無價值。你若以全部的意志力去打信心的仗，就必會獲勝。你的感覺，你的意念，你的情緒，都是靠不住的，因這些都不可信賴，尤其因你有許多的偏見；而且由於你的食言背誓盡人皆知，以致自信日薄，亦不能見信於人。

　　然而你也不必絕望。你必須決心相信，雖然在你看來似乎沒有什麼是真實可信的。我無須告訴你，那使你落到這般不堪設想之境地中的，乃是你自己。你務須挽回自己對於上帝和對於兄弟的信任。最好將你的意志皈服於耶穌基督之旨意之下；而你若如此行，上帝就必立刻作主，在你心中運行，叫你立志行事，都成就祂的美意。你整個性情必服從基督之靈的管轄；甚至連你的思想也要依附於祂。

　　你雖不能按你所希望的，控制你的情感衝動，你的情緒，但你卻能控制意志，且能使你的人生全然改觀。由於將你的意志皈服於基督，你的生命必與基督一同藏在上帝裡面，而得與那超越一切執政掌權者的權能相聯繫。你必從上帝那裡得著力量，使你穩定地持住祂的能力：於是一種新的亮光，就是活潑信心的亮光，即可在握。但是你的意志務須與上帝的旨意合作，而不可與撒但所經常用以陷你於羅網和毀滅之中的同伴的意志合作。

　　你豈不願毫不遲疑地與上帝建立正常的關係嗎？你豈不願說：“我願將我的意志獻與耶穌，而且我立即就這樣作”，從此刻起就完全站在主這一邊嗎？不要理會風俗如何，不要管那嗜好與情欲強橫的喧擾。不要讓撒但有機會說：“你是個卑鄙的偽善者”。當緊閉門戶，叫撒但不能這樣控告你而令你灰心。你要說：“我相信，我確實相信上帝是我的幫助者”。於是你必發現自己已在上帝裡面獲勝了。由於堅定地保持自己的腳已立于穩固磐石之上。有時你必須竭盡所有的每一分意志力，但那為你而工作的乃是上帝，而你經受這番塑造的程式之後，就必成為貴重的器皿。

神旨與人的意志聯合

　　要談論信心。要列身於上帝這方面。不要涉足於仇敵那一邊，主必作你的幫助者。你所不能為自己成就的事，祂必為你去作。結果必使你變成象“利巴嫩的香柏樹”一樣。你的人生必是高尚的，你的工作必是在上帝裡面作的。在你裡面必發生一種能力，熱忱，和純樸，使你在上帝手中成為磨光的器皿。

　　你需要每天飲於真理之源，俾明瞭在主裡面喜悅和快樂的秘訣。但你必須記著，你的意志乃是你一切行動的根源。這在人的品格上佔有如此重要因素的意志，竟在人墮落之時交給撒但控制了；而從那時起他便在人心中工作，叫人立志行事成就他的意思，卻使人陷入困苦而終於淪亡。

　　但上帝因賜下祂的愛子耶穌，為贖罪祭所作的這無限犧牲，使祂在不違反其政權的原則下可以說：“你自己當歸服我；將意志獻給我；將它從撒但的控制下奪回來，我必使它歸我所有；這樣我便能在你裡面運行，使你立志行事成就我的美意。”祂一旦將基督的心賜給你，你的意志便成為祂的意志，而你的品格也變化成為與基督的品德相似了。你立志遵行上帝的旨意嗎？你願順從聖經嗎？“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。”

　　除非你拒絕滿足自己的意向，而立志順服上帝，就根本談不上是跟從基督的。你之所以成為上帝的兒女，並非由於你的感覺或情緒，乃在於遵行上帝旨意。倘使你的意志變為上帝的意志，則一個有為的人生正展現在你面前。你便以上帝賜與的大丈夫氣概屹然而立，作善行的楷模。於是你必幫助維持訓育的各項規律，而不致去協助破壞了。你也必幫助維持秩序而不致忽視它，也不致因你一己的行為引起不規則的生活了。

　　我以敬畏上帝之心告訴你，我深知你若將意志皈服在上帝這一邊，將成為什麼樣的人。

　　“我們是與上帝同工的”。你為今世和永生從事工作的方法，將使之經得住審判的考驗。你願不願試一試呢？你現在願作一百八十度的轉變嗎？你是基督的愛和祂作中保的對象。你願意現在就歸順上帝，幫助那些守護祂聖工福利的人，而不使他們憂傷沮喪嗎？《教會證言》卷五原文

特別努力的必要

　　上帝已有所安排，只要我們殷勤而虔誠地加以運用，就不致有一隻船會遭遇破毀，卻能忍受暴風雨的淩逼，而終碇舶于福樂港口之中。但我們若藐視並疏忽這些安排與特權，上帝決不會施行神跡來救我們任何一個人，我們就必象猶大和撒但一樣滅亡。

　　莫想上帝會行神跡來拯救那些懷藏罪惡，慣於犯罪的懦弱生靈；或是有何超自然的因素會摻入他們生活之中，提拔他們離棄私心而升入更高的境地，在那裡一切都輕而易舉，無須作任何特別努力，任何特別奮鬥，也用不著將自我釘死；因為凡滯留於撒但的地界以待此種救援的人，必與作惡的人一同滅亡。他們必頃刻敗壞，無法可治。《給傳道人的證言》原文

上帝的引導

　　主向我們顯示祂的旨意，來引導我們的方法有三種：

　　上帝藉著祂的話，就是聖經，向我們顯示祂的旨意。

　　上帝的聲音也顯示在祂天命的作為之中；只要我們不偏行己路而使自己的心靈遠離祂，固執己見任意而行，隨從不聖潔心意的唆使，直至覺察力趨於混亂，以致不能辨明永恆的事物，竟將撒但偽裝的聲音，誤認為上帝的聲音而加以接受；我們就必能認識上帝的聲音。

　　還有一個聽聆上帝聲音的方法，就是藉著祂聖靈的呼求，在人心中作種種感召，以致在品格上顯明出來。

　　如果你對任何問題有所懷疑，首先須查考聖經。如果你已真正開始過信心的生活，那你就已經將自己獻給主，完全歸祂所有，祂也已接納你，要照祂的旨意陶冶你，使你成為尊貴的器皿。你應當熱切希望在祂手中成為柔順的，無論何往都隨從他的引領。這樣你便信靠祂以成全祂的計畫，同時也與祂合作，戰戰兢兢地作成自己得救的工夫了。《教會證言》卷五原文

聖靈的潛移默化

　　基督徒的人生不是舊生活的修理或改良，乃是本性的變化。自我和罪必須置之死地，隨之而來的乃是全新的生活。這種變化惟有藉著聖靈有效的運行，才能成功。

　　尼哥底母依然不大瞭解，耶穌乃以風為比喻來說明祂的意思。祂說：“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。”

　　風來樹動，枝葉沙喇沙喇的響聲，這是人所聽得見的，但卻看不見風的形狀；誰也不知道它從哪裡來，往哪裡去。聖靈在人的心中運行也是如此。人不能夠解釋聖靈的行動，正如不能解釋風的行動一樣。一個人或許不能說出悔改的一定時間或地點，或許不能追溯悔改過程的一切情況是這並不能證明他沒有悔改。藉著一種象風那樣無形不見的能力，基督是時刻不停的在人心中作工。受到的人也許完全不覺得，而這種能力卻漸漸的潛移默化，引人歸向基督。這樣的感化也許是從默想耶穌，或查考聖經，或聽傳道人的講論而來的。及至聖靈來作更直接的呼喚，心靈便豁然歡樂的歸順耶穌了。許多人說這是突然的悔改；殊不知這是上帝的靈長久默化的結果，一種長期忍耐的過程。

　　風的本身雖不能見，但其所生的效果卻是看得見，覺得到的。照樣，聖靈在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在他的一切行為上表現出來。上帝的靈住在人心裡，就能改變人整個的生活。罪惡的思想丟開了，不良的行為拋棄了；仁愛、謙讓、及和平，代替了憤怒、嫉妒、與分爭；憂愁變成喜樂；面容也映照出天上的光輝。沒有人看到上帝為人卸下重擔的手，也沒有人見到從天上降下的光芒。當人因著信投靠上帝之時，恩惠、福氣，就臨到他了。……

　　人類有限的智力，無從領會救贖的大工。其奧秘超出人的智能以上；然而一個出死入生的人，卻能體會到這神聖的事實。救贖之工的開始，我們能從今生的個人經驗中知道，而救贖之工的結果，卻要存到永遠。《歷代願望》

神聖幫助的憑據

　　你若感到心靈中有所缺乏，你若饑渴慕義，這就證明基督已經在你的心裡動工，為要使你尋求祂，藉著所賜聖靈，替你成就你自己所無法作成的事。《福山寶訓》

住在內心的基督

　　如果我們的愛心有根有基，我們就能“和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。”這是何等寶貴的指望和勉勵啊！人心中一切道德的污穢既已清除，便有可愛的救主居住其間，使整個性格高尚而聖潔，並使這人成為聖靈的殿。……

他對於我們信心的感應

　　我們是靠著活潑的信心常住在基督裡面。祂是因我們個人所擁有的而住在我們心中。有神聖的臨格與我們同在，而我們體會及此，心意便被奪回而順服耶穌基督了。我們屬靈的體驗與我們理解這種交誼的活潑程度相稱。以諾曾如此與上帝同行；我們若思考基督對於我們的關係，以及祂在救贖計畫中為我們所成就的一切時，基督就必因信而住在我們心中了。我們培養對於上帝賜與世界和個人的這一至大恩賜的感悟，就必獲致極大的喜樂。

　　這樣的思想對於整個品格有一種控制的能力。我願你常常銘記著，你若願意，就可以常有一位神聖的伴侶與你同在。“上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿；就是上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”

受祂愛的陶冶

　　人的思想一集中於基督，品格就依照神聖的形象而受到陶冶了。思想彌漫著對於祂良善慈愛的感覺。我們默念祂的聖德，這樣，祂就貫注於我們一切思想之中。祂的愛環護著我們。如果我們向正午光耀的太陽觀看片刻，然後再轉移目標，太陽的形象便要出現在我們所看的一切事物上。

　　我們仰望耶穌也是如此；凡我們所看的一切都必反映祂那公義日頭的形象。我們再不能看到或談到別的事物了。祂的形象已經印在心眼之中，並影響到我們日常生活的各方面，使整個性格變為溫柔而馴良的。我們因仰望而變成神聖的形象，就是基督的樣式。對於與我們交往的人，我們都反映出祂公義和喜樂的光輝。我們的品格已經改變了；心靈和意念都因反映那愛我們為我們舍己之主而輝耀了。再說，又可感覺有一種親身的活潑的感化力因信而住在我們的心中。

　　祂的訓誨既已接受在心，並控制我們，於是耶穌就常與我們同在，管理我們的思想，意念，和行動。我們便會為舉世聞名最偉大的教師的訓誨所灌注了。我們對人生和日常義務的觀點就會具有一種對人類的責任感及感化力的特質。

　　耶穌基督是我們的一切在凡事上為始，為終，為至善。耶穌基督，祂的聖靈，祂的聖德，給凡事染上色彩；是織成我們整個人生的經緯。基督的話乃是靈，是生命。因此我們的思想不可集中於自己；因為活著的不再是我們，乃是基督在我們裡面活著，他是那大有榮耀的盼望。自我已死，但基督卻是永活的救主。我們不住地仰望耶穌，便將祂的形象反映於四圍的人。我們不能停下來思慮自己失意的事，連談論也不可以；因為有更愉快的景象耶穌寶貴的愛，吸引了我們的目光。祂藉著真理的道住在我們裡面。《給傳道人的證言》原文

重價的珠子

　　我們當將自己獻給基督，終身樂意順從祂的一切要求。我們的全人以及我們所有的一切才智與能力都是主的，應當獻上為祂服務。當我們如此將自己全然獻與基督時，祂便要將祂自己，連同天上的一切財寶賜給我們。這樣我們便獲得那重價的珠子了。《天路》

舍 己

　　耶穌虛己，在祂所行的一切事上，毫不炫露自我。祂使萬事都依附于祂天父的旨意之下。因此當祂在世的使命行將結束之時；祂能說：“我在地上已經榮耀禰；禰所託付我的事，我已成全了。”祂也囑咐我們說：“我心裡柔和謙卑；你們當…學我的樣式。”“若有人要跟從我，就當舍己”；但願得以棄絕自我，不再容它管治心靈。

　　凡仰望基督而認清祂如何克己謙卑的人，就必受感而如但以理見到那象人子的一位時同樣地說：“我…面貌失色，毫無氣力。”……時常盡力炫耀，爭競誇勝，乃是人類的本性；但是凡向基督學習的人，卻已除去自我，驕傲，和好勝之念，心靈中便寂靜了。於是自我就歸服聖靈的管理。我們再也不企求最高的位分，也不再存出人頭地的野心以博眾望；反而認清自己所能享有的最高地位，便是在我們救主的腳前了。於是我們就仰望耶穌，靜待祂聖手引領，聽候祂慈聲的指導。使徒保羅曾享有這樣的經驗，因而他如此說：“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。”《福山寶訓》

上帝所悅納的品格

　　青年人需要謹慎而虔誠的受教，俾使他們得以在穩固磐石上建立自己的品格。許多人之所以犯嚴重錯誤的原因，乃是由於他們不注意經驗的教訓。父母和教師的勸導在他們身上失去了效用，他們就屈從仇敵的試探。上帝疼愛青年人。祂在他們身上看到極大的向善可能性，只要他們體會到自己需要基督，並在穩固的基礎上進行建造。祂也知道他們所受的試煉。祂知道他們必須與那想要控制人思想的黑暗勢力作戰；所以祂已經打開了門路，使青年男女得以與上帝的性情有份。……

需要恒切的努力

　　品格不是偶然形成的。它不取決於一次突發的脾氣，或是偶然走錯的一步路。行為的重複，便從而造成習慣，以致塑造出或善或惡的品格。惟有靠賴恒切不倦的努力，藉著增進每一付託的才幹及才能去榮耀上帝，才能塑模成高尚的品格。但許多人，不但不如此行，反讓自己隨情感衝動或環境所驅使。這不是因為他們缺少良好的資質，而是因為他們沒有認識到上帝要他們在青年時期盡其所能做到最佳美的地步。

　　如果今日的青年能象但以理一樣站穩立場，他們就必須竭盡他們全副屬靈的精力。主並不希望他們永作初出茅廬的生手。祂希望他們能攀登優秀的最高峰。祂願意他們達到階梯的最高層，以便邁步跨入上帝的國。

友伴的影響

　　離開家庭而不再置身于父母照顧之下的青年，大都須自行選擇其個人的友伴。他們應該記得，天父的眼睛時常垂注他們，因此祂看到他們一切的需要和所有的試探。學校中經常有一些青年，他們在行為上顯出思想類型的卑劣。他們由於幼年時期受到了不賢明的教養，以致養成了畸形的品格；及至長大成人，這些缺點仍然存留而致傷損他們的經驗。由於這些人的言行，就導使許多道德力薄弱的人誤入歧途。

　　親愛的青年啊，須知時者金也。你們切不可撒播稗子而危及自己的性靈。你們決不可在選擇同伴的事上粗心大意。要注意他人品格中的優點，這些優點就必成為一種道德力，幫助你拒惡擇善。要提高你們的目標。你們那敬畏上帝的父母和教師們，雖然夜以繼日地為你們禱告，勸勉並警告你們；但你們若選擇一班輕薄之人為友，這一切就必歸於徒然了。如果你們看不出真正的危險，反以為自己能隨意為善為惡，那麼你們就決不至察覺罪惡的酵已在暗中逐漸浸蝕並敗壞你的心靈了。

基督是我們唯一的希望

　　基督曾遭受過折磨、侮辱、和虐待；祂無論在左在右，都受過試探的攻擊，但祂並沒有犯罪，卻獻上了使上帝完全滿意的順服。祂藉此永遠消除了一切不順服的藉口。祂來向人顯示如何順從，如何遵守全部誡命。他握住了神的能力，這是罪人唯一的希望。祂曾捨棄自己的生命，使世人既脫離世上從情欲來的敗壞，就得以與上帝的性情有分。……

　　上帝已將各種才能賜給青年，要他們用以榮耀祂；可惜許多人妄用這些恩賜去追求不聖潔，不正當的目的。許多人具有才能，如果加以培養，必能使心智、道德，和身體方面的造詣有豐富的收穫。但他不加以思考。他們不估量自己行為的代價。他們狂妄無知，不聽勸誡，不受責備。這是一種可怕的錯誤。如果青年人體認到上帝的神目在察看著他們，祂的使者也在注意著他們品格的發展，衡量道德的價值，他們就必頭腦冷靜了。1899年7月27日《青年導報》

基督常與我們同在

　　基督的宗教，不僅限於赦罪一事；它也包括除盡我們的罪，並用聖靈的恩惠來填充罪所遺留的真空。它也包括上帝的光照，和在上帝裡面的喜樂。它又包括一顆虛己的心，並因基督住在其內而蒙福。一旦有基督在心中作王，那裡也就必顯出純潔無罪的現象，這樣的人生定能實現福音計畫的榮耀，豐盛與完美。這就證明上帝確已差遣祂的兒子到世上來作人類的救主了。

　　對於那些忠心跟從祂的人，基督乃是每天的伴侶和知己的良友。他們曾在與上帝親密的聯絡並不斷的交通中生活。耶和華的榮耀已經發現照耀他們。那得知顯在耶穌基督面上的上帝榮耀的光已經從他們身上反映出來了。現在他們要在大君王威嚴的輝煌榮耀中歡喜。他們已經準備妥當享受天庭的交誼；因為他們早已有天國在心中了。《天路》

第五篇　為畢生的工作準備

　　真教育不僅是修讀一門規定的科目而已。它是廣博的。它包括一切體力和智力的均衡發展。它教導人敬愛上帝，並作忠誠履行人生職責的準備。《教育勉言》原文64面

　　真教育乃為準備體力、智力、與道德力以履行人生各種的職責，亦即訓練身、心、靈以從事神聖的服務。這乃是一種足能延續到永生的教育。《天路》

基督化的教育

　　人的心意是可以受到最高培養的。獻給上帝的人生不應該是一種愚蒙無知的人生。耶穌揀選了沒有學問的漁夫來傳揚祂的福音，許多人竟因而反對教育。他們斷言祂顯然寧取沒有學問的人。殊知有很多博學高位的人也相信祂的教訓。這些人若能無畏地聽從自己良心所確信的，他們就必跟從祂。他們若獻上自己的才幹，就必得蒙悅納，並用在基督的聖工上。可惜他們沒有道德的能力，在仇視的祭司和嫉妒的官長面前承認基督，並唯恐因與這卑微的加利利人聯合而影響自己的聲譽。

　　那位洞察人心的主深深瞭解這一點。那些受過教育的高尚人士既不屑作他們所能勝任的事，基督便揀選願意在遵行祂旨意的事上順命盡忠的人。祂揀選卑微的人，讓他們常和自己在一起，以便訓練他們，在祂卸下仔肩之後，可以承繼在地上這艱巨的工作。

偉大的教育家基督

　　基督乃是世界的光。祂原是一切知識的根源。祂能使沒有學問的漁夫具有資格，承受祂所要交給他們的崇高使命。那給予這些卑微之人的真理教訓，原是極關緊要的。他們要震撼世界。看起來耶穌使這些卑微的人與祂聯合，似是一椿很單純的事，但所產生的後果卻是非常重大的，他們的言行要改革整個世界。

　　耶穌並未輕視教育。心智的最高培育，只要因敬愛上帝之心而成聖，就必蒙祂完全的嘉納。基督所揀選的這班卑微的人曾與祂共處三年，得受天上至尊者的高雅感化。基督乃是世界有史以來最偉大的教育家。

　　只要青年人願意獻身於上帝，祂就必悅納他們，以及他們的才能和豐富的感情。他們可以在才智方面達到登峰造極的地步；再配合上宗教的原理，他們就繼承基督降世所要完成的工作，而且他們如此行，就是與主同工了。

　　在本會大學裡的學生們享有寶貴的特權，不但能獲得科學的知識，並且能學習如何培養並實踐美德，以建造均衡的品格。他們都是向上帝負責的有道德心的代表。人所擁有的錢財、地位、和智力，都是上帝所委託要他們予以聰明利用的。祂已將不同的恩賜按照祂僕人的能力和容量作了適當的分配，給各人安排其所應作的工作。1877年6月21日《評論與通訊》

真 教 育

　　真教育乃是一些概念的教導，這些概念必將有關於創造主上帝和救贖主耶穌基督的知識，深印于人心意之中。這樣的教育必使人思想更新，品格改善。它必鞏固我們的思想，抗拒那心靈之敵蠱惑人的耳語，使我們能領會上帝的聲音。它必使受教者有資格與基督同工。

　　我們的青年若得著這種知識，他們就必獲得其他一切必需的知識。否則，他們雖然獲得了世界上所能獲致的一切知識，也不足以使他們列身於主的隊伍中。他們雖可收集一切書本上所能提供的知識，但對於那能使他們得蒙上帝嘉納之品格的公義基本原理，卻仍毫無所知。

　　那些在地上學校中尋求知識的人務要記得，另有一所學校也要爭取他們作學生，那就是基督的學校。這所學校的學生永無畢業之日，其中的學員老幼俱有。凡聽從那位神聖教師指導的人，乃是不斷地在獲得更多的智慧和更高尚的品質，以便準備進入那更高級的學府，在永恆歲月中繼續不斷地進步。

　　無限智慧者將人生的偉大課題義務與幸福的課題擺在我們面前。這些功課常是不易學習的，但是若不學會，就不能有真實的進步。這些教訓可能要我們付上努力、眼淚、甚至痛苦作代價；但我們決不可躊躇或感覺厭倦。我們要在這個世界上，在其種種考驗與試探之中，獲取堪與聖潔天使交往的資格。凡專心致志於次要的科目，以致停止在基督門下學習的人，無形中已遭受莫大的損失。

　　創造主所賦予人類的每一良知良能，都應用來榮耀祂，而且這樣的運用，就必使這些知能得到最純正、最高尚、和最愉快的發揮。天國的原則應該作為人生的大前提，而在獲得知識或培育智力的事上每作一步進展，都應使人性與神性更進一步相似。《基督教育原理》原文

基本的教育

　　今日我們青年所要獲得的最基本的教育，以及那能預備他們升入天上學府中更高班級的教育，乃是教導他們如何將上帝的旨意顯示于世人的教育。1907年10月24日《評論與通訊》

最高尚的教育

　　凡獻身學習上帝的作為和旨意的人，正是在接受人類所可能受的最高尚的教育。他們不是將經驗建立在世人的詭辯上，而是建立在那就是永生的原則上。《教育勉言》原文

基督化教育的需要

　　上帝要人作智能的訓練。祂定意使祂的僕人比一般屬世的人具有更多的才智，和更清楚的鑒別力，並且祂也不喜悅那些過於疏懶不肯作有效率，有見識之工人的人。主吩咐我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂。這就說明我們負有責任要發展智力到完美的地步，使我們能盡意認識並敬愛我們的創造主。

　　人的智力若置於聖靈的管制之下，則愈加徹底地培養，就愈能為上帝作更有效的服務。那沒有受過教育的人如獻身給上帝並切望為他人謀福，他就可能、而實際已被主使用為他服務了。但那些受過高深教育而具有這同樣獻身精神的人，卻能為基督作更廣大的工作，他們原是居於優勢的。

為更高的服務受訓練

　　主渴望我們要盡可能地受教育，而以向他人傳授已有的知識為目的。無人能獲知自己要在何處並且如何奉召為上帝作工或發言。惟有我們的天父看出祂能使人有何等的造就。那擺在我們面前的可能性乃是我們這薄弱的信心所難以辨識的。我們的心智應受到良好的訓練，以便在必要的時候，我們可以在世上最高的權威面前陳述聖經的真理，藉以榮耀主的聖名。我們絕不可放過任何使自己在智力方面有為上帝服務資格的機會。

完善的教育

　　凡需要教育的青年，應當立下決心去求得教育，不要等待機會，要為自己製造機會。要把握當前的每一小小門徑。須實行節約，不要為滿足食欲或追求享受而浪費你的金錢，當遵照上帝的呼召決心成為有用與有效的人。要在你所擔任的工作上徹底而忠心。當盡可能地爭取每一足以增強智力的機會。當以有用的手藝配合書本的學習，並藉著忠實的努力、儆醒、祈禱，求得那從上面來的智慧。這就必使你獲得一種完善的教育。這樣，你的品格就可以提高，並得到一種能以感化別人的力量，使你能引導他們走上正直和聖潔的道路。

　　我們若留意自己的機會和特權，就能在自修的工作上更有長足的成就。真正的教育不僅限於各大學所能供予的。科學的研究固然不可忽視，但是還有一種更高的訓練是藉著與上帝有活潑的聯絡而得來的。當使每一個學生手持聖經，並自行與那位大教師有所交往。要培養並訓練心智，使之在探尋神聖的真理時，能以努力解決難題。

知識與自律

　　凡渴慕知識以便造福同胞的人，自己也必承受上帝的福惠。由於研究主的話語，他們心智的能力就必受到鼓勵而活躍起來。一切才能都必因而擴大、發展，意志也必得到力量與效能。

　　每個立志要作上帝工人的人必須實行律己的訓練。這要較比雄辯的口才或卓越的天賦所可能成就的更大。《天路》

不負父母期望

　　事屬正當因循正道而行，往往是至佳至妥的。你現在願不願作一番慎重的思考呢？正當思想乃是正當行動的基礎。要下定決心成就你父母對你所存的期望，努力追求優勝，使那為你所花用的金錢不致枉費。要有堅定的宗旨與父母和教師們努力合作，達到知識與品格的崇高標準。要決心不使那些愛護你並信任你的人失望。行事正當乃是大丈夫的氣概，只要你追求正當的事而行之，耶穌一定會幫助你行事正當。《基督教育原理》原文

為永恆受教育

　　約翰寫道：“少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，上帝的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。”保羅也囑咐提多，勸勉少年人“要謹守”。務要效法但以理，提高你的靈性，作萬軍之耶和華忠貞不易的僕人。要好好思考你腳前的道路，因為你所站之地是聖地，有上帝的天使環繞著你。

　　你當覺得自己必須攀登教育階梯的最高層，那是正當的。哲學和歷史固然是重要的研究科目，但如果你不運用自己的造詣尊榮上帝和為人類謀福，則你所犧牲的光陰和金錢將全歸徒然。科學的知識若不作為達成最高宗旨的踏腳石，便毫無價值。

　　教育若不能供給那與永恆共存的知識，便是徒然無益。你若不將天國和將來永恆的生命常擺在面前，你所持有的成就便毫無永久的價值。但耶穌若不僅在每週中的一天，而是每日每時都作你的教師，那麼在你尋求學識的時候，祂必以笑容注視你。《基督教育原理》原文

實際的訓練

　　有用的體力勞動乃是福音計畫的一部分。那隱身在雲柱中的大教師，曾教導以色列人：每個青年都應學習一種實用的技藝。因此猶太人有一種習俗，無論貧富，都要教導自己兒女有一技之長，以便在逆境之中，亦毋須依賴他人，而能自給自足。他們固然要在文學方面受教育，但他們也必須受某種技藝的訓練。他們當以此為教育中不可或缺的一部分。

均衡的教育

　　今日正象以色列的日子一樣，每一個青年都應當在實際生活的職責上受教育。人人都應學會某一種手藝，以便在必要時藉以謀生。這乃是必要的，不但作為防備生活變遷的保障，也為顧全有關身體、心智，以及道德方面的發展。縱然一個人確知自己絕不需要依賴體力勞動維生，他仍應學習勞動。一個人缺少了體力的運動，就不能有良好的體格和旺盛的健康，何況一種有規律的勞動訓練，更是培育堅強而活躍的心智和高貴的品格所不可少的。

　　學生們若僅僅獲得書本上的知識，而沒有獲得實際工作的知識，就不能算是受了均衡的教育，那應該用在多方面的精力竟被忽略了。教育不僅限於使用腦力，體力的勞動也是每一青年所必不可少的一部分訓練。如果一個學生沒有學會如何從事有用的勞動，那麼他便缺少一門很重要的教育了。

　　全部身心健康的操練，能予人以廣大淵博的教育。每一個學生應將每天的一部分時間專用在積極的勞作上。這樣他就能養成勤儉的習慣，並助長獨立自恃的精神，同時青年人就能避免閑懶所養成的許多邪惡敗壞的習慣。這一切均與教育的基本目的相符，因為鼓勵勞動、勤儉和純潔，我們就得與創造主相和諧了。

實用工作的益處

　　人所能獲致最有裨益的運動，並不是從遊戲或體操中得來的。戶外運動與操練肌肉固然有益，但若將這同樣的精力實施在有用的工作上，自必獲益更大。這種活動必予人以滿足之感，因為它既使人感覺自己有用，並因克盡義務而得到良心的嘉許。

　　從本會學校栽培出來的學生，應具有受過訓練的效能，以便在他們必須仗賴自己的才智時，他們就擁有適用的知識，這乃是成功的人生所必須具備的。勤懇的學習固所必須，但勤懇的辛勞工作也是必要的。遊戲卻不是必要的。將體力用在娛樂的事上，這對於培養均衡的智力並不是最適宜的。人在遊戲運動上耗用的時間逐漸加多，甚至過度，而這些光陰若用之於基督的工作，上帝的福惠就必降在這般工作者的身上了。

　　體力勞動與腦力運用二者合併所得的實際生活訓練，必因身心已作更佳準備以從事上帝所指派人類的工作，而顯得佳美可愛。青年越全然明白如何執行實際生活的義務，則從每天為別人服務而所得快樂就越多。學會欣賞有益之勞動的人，心志必因而發展，且經過訓育和鍛煉之後，就切合實用，因為已經得到一種足以使之造福他人的必備知識。

　　我在基督的生活中，查不出祂曾專用時間去遊玩和娛樂的例證，祂乃是今生和來世的大教育家。然而我卻查不出祂有哪一次教訓過門徒，要藉著娛樂來鍛煉身體。……

學習烹飪

　　青年男女們都應學習如何經濟節省地烹飪飲食，以及如何避免使用一切的肉食。不可宣導製備任何含有肉類的菜肴，因為這種作法乃是指向埃及的黑暗與無知，而不是追求健康改革之純潔生活。

　　婦女們更應該學習烹飪方法。在女子教育中，還有什麼較此更為重要的呢？姑不論她生活環境如何，這乃是一門很實用的知識。……

在國外佈道區中

　　我們的青年若在實際生活的各方面皆有素養，則他們離開學校到外國去的時候，就必大有作為。他們便不需要依靠當地的人為他們烹飪、縫紉，或為他們蓋造房屋。他們若能教育無知的人如何用最良好的方法作工，並產生最良好的效果，他們就必發揮更大的感化力。這樣的國外布道士只需要較少的款項便可維持，因為他們早已配合著他們的研究，而在有用而實際的工作上儘量善用自己的體力。在一些不容易籌得款項的地區，這是很受重視的。他們將要顯明，國外布道士也會教人如何從事勞動。所以他們無論何往，他們在這方面的一切成就，都足以增進他們的地位。《教育勉言》原文

忠實的學生

　　凡是自稱敬愛上帝並順服真理的學生，都應具有相當的自製力和持守宗教原則之毅力，俾使他們能在試探之下屹立不動，並在學院中、在宿舍裡，以及在任何地方都代表耶穌。宗教決不是專供在上帝聖所中披著的一件外衣，宗教的原則應作為整個人生的特色。

品格與操行

　　那些飲用生活泉源之活水的人，不會象屬世的人一樣表現見異思遷和愛好宴樂的欲望。在他們的操行與品格上必看出他們已在耶穌裡得到安息、平安、與快樂，因他們每日都將自己的困難和重擔卸在祂腳前了。他們必能證明，在順從和履行義務的道上獲有知足和喜樂。這等人必在同學們的身上發揮一種感化力，以致影響到整個學校。……

　　一個誠懇、正直、而忠實的青年，在學校中乃是無價之寶。天使親愛地垂顧他，而且他的每件義行、每次抗拒試探，每次戰勝罪惡，都已記錄在天國的總簿冊裡。他正是為將來積成美好的根基，得以持定永遠的生命。

　　上帝所計畫作為工具，藉以推進祂聖工的機構，其保存及持久大部分有賴於基督化的青年。從沒有一個時期象現在一般，有如此重要的後果依賴下一代的人。可見青年人為這偉大事工而準備合格，使上帝可以用他們作為祂的器皿，該是何等的重要！他們的創造主對於他們的要求，遠勝於任何其他要求。……

學校訓育的價值

　　現代世界的許多青年，其粗野放肆的作風實足令人痛心。如果青年人能認明，遵循我們教育事業機構的規程章則，無非是要改善他們的社會地位，提高他們的品格，使他們的心志高尚，並增進他們的幸福，那麼他們就不會反抗學校裡合理的規章和正當的要求，也不會參與那造成使人對這些機構有懷疑與偏見的活動了。

　　我們的青年應盡其全力與忠誠應付對他們所有的要求，這乃是成功的保證。凡在日常生活的義務上未能成功的青年，也必照樣沒有預備好去擔負更高的職責。惟有經過奮鬥、失望，經過嚴格的自我鍛煉，經過誠懇的祈禱，才能獲致宗教的經驗。那往天國的路乃是逐步攀登的，而且每邁進一步，便賦予力量跨第二步。《教育勉言》原文

學生的機會

　　學生們，務要與你們的教師合作。你們這樣做，就能帶給他們希望和勇氣。你們是幫助教師，同時也是幫助自己前進。當記著你們的教師能否處於優越的地位，他們的工作能否為人公認有所成就，大部分都系於你們手中。就最高的意義而言，你們應作勤學之人，且認清上帝乃是教師的後盾，而教師乃是與祂合作的。

　　你們作工的機會很快就要過去了。再沒有虛耗於任意而行的光陰了。你們惟有努力追求成功，才得享有真正的幸福。你在校之日的機會是極其寶貴的，務要使你的學生生活盡可能地達到完全。你們只有一次經過這條路，而且你們工作的成敗得失全在於你們自己。你們既已對聖經的知識獲得成就，那正是在貯藏財寶分給別人。

幫助別人

　　如果你們中有一個落後的同學，要向他解釋他所不明白的功課。這有助於你們自己的理解力。要用簡易的詞句，用清晰和容易明瞭的話語表達你們的見解。

　　你們幫助同學，也就是幫助你們的教師了。而且一個思想顯然遲純的學生，往往從同學領受新知識，較比從教員所領受的更快。這就是基督所贊許的合作方式。這位大教師就站在你們的身邊，幫助你們去輔助落後的同學。

　　你們在學校生活中，可能有機會將聖經上奇妙的真理傳給可憐無知的人們。務要善用每一個這樣的機會。主必賜福給你們在這方面所用的每一分光陰。《教會證言》卷七原文

要徹底熟悉基本的學識

　　不可以低下的標準為滿足。在你求學的時候，務要為自己定立一個高尚而聖潔的目標。你去求學，要存心為預備自己，俾在主的葡萄園中某一部分服務。要盡你一切所能的達成此一目的。你為自己所能成就的，遠比他人為你所能成就的為多。而你若能為自己盡到一切的力量，那麼你為校長和教師們就減輕了多少負擔啊！

　　在你嘗試研究更高文學知識之前，事先務要徹底明瞭英文文法的簡單規律，並且要學會文字的正確讀法、寫法和拼法。

　　不要耗廢時間去研究你將來生活中所不需用的。與其努力鑽研古典文學，還不如先去學習說正確的英語。要學習如何記帳。要獲得那些幫助你無論在什麼地方都能有用的知識。《教育勉言》原文

為服務而受訓練

　　就上帝所賜的亮光而論，令人驚奇地是，並沒有許多青年男女詢問說，“主啊！禰要我作什麼？”以為一個青年除非已經立志獻身作牧師，就毋須作什麼特別努力，便能為上帝作工，這是一椿嚴重的錯誤。不論你是蒙召從事任何一項聖工，你都必須藉著殷勤學習增進自己的才能。

　　應當勉勵青年男女重視天賜良機的福分，俾成為有規律、有智力的人。他們應當利用那已經設立，旨在傳授最佳知識的學校。在獲致教育的事上疏忽懶惰，便是有罪。時日不多了，況且因主即將來臨結束這世界的歷史，所以更加需要善用當前的機會與特權。

將才能獻與上帝

　　青年男女應就讀於本會的學校，就是在他們可能獲得知識與訓練的地方。他們應將自己的才能獻給上帝，殷勤研究聖經，藉以預防謬道，而不致於被異端所引誘。因為藉著殷勤查考聖經，我們方得知何為真理；藉著實踐我們已知的真理，就必有更多的亮光從聖經中照射到我們的身上。……

　　凡真正獻身給上帝的人，其參加聖工的動機，必與引人從事屬世業務的動機迥異。他們決非單為生計而參加工作，而是不容任何世俗的得失左右他們，因已實感上帝的工作乃是神聖的。

為未來的不測而預備

　　世界要受到警告，任何人對於真理都不應以具有膚淺認識為足。你不知道自己將蒙召擔負什麼責任。你不知道自己要被召往什麼地方去為真理作見證，許多人將要站在法庭之中；另有人則要站在君王和地上有學問的人面前，為自己的信仰答辯。

　　那些僅對真理一知半解的人，決不能清楚地講解聖經，也不能為自己的信仰提出確切的理由。他們必感到張惶失措，而不能作無愧的工人。任何人都不可妄想自己既不打算在講臺上傳道，就不需要學習。你不知道上帝可能對你有怎樣的要求。

　　聖工的進展，竟因缺乏受過教育，有資格承當重責的工作人員而遭遇阻礙，這真是令人惋惜的事實。主樂意接受千萬人來在祂廣大莊稼地裡工作，可惜許多人未曾為這項工作作好準備。但是凡贊助基督的事工，並願投效主軍隊的人，都應置身於自己可以受到忠實操練的地方。一般自稱跟從基督的人，實在太輕忽自己的宗教信仰了，因為上帝的旨意並不是要人在可以獲得智慧與知識的時候，仍然停留於無知的狀態中。《基督教育原理》原文

藉正確的原則而保持均衡

　　才氣橫溢的青年不一定獲致最大的成功。往往有才學的人充任要職，結果卻失敗了。他們的光彩看上去好象是精金，但經過考驗之後，卻證明只不過是華而不實的金箔和渣滓。他們因不忠實而失敗了。他們既不殷勤，也沒有恒心，作事又不徹底。他們不肯從階梯的初步開始，而忍耐地逐級攀登上去，直達頂端為止。他們竟在自己所點燃的火花（閃現的思想）中行走。他們沒有依靠那惟有上帝方能賜與的智慧。他們的失敗並不是因為沒有得著機會，而是因為他們的頭腦不冷靜。他們沒有感覺到教育的優勢對於他們的價值，因此在宗教和學問方面都沒有獲致所應有的長進。他們的思想與品格並沒有因高尚的正義原則而保持均衡。《基督教育原理》原文

力求進步

　　如果每個人都認明必須為他自己的感化力向上帝負責，他就決不甘心作閑懶的人，卻要培養自己的才智，並訓練每一項能力，以便事奉那位用祂自己寶血救贖他的主。

　　青年人尤當自覺必須訓練其心智，善用各種機會成為睿智的人，俾能為那替他們捨棄寶貴生命的主作祂所悅納的服務。任何人都不可犯下錯誤，自以為已經受了高深教育，就不再需要研究書本或自然了。人人務要善用上帝本于祂的美意所賜的機會，儘量在啟示或科學方面吸收知識。

　　我們應當學習正確估計上帝所賜的能力。如果一個青年必須從梯子的最低級往上攀登，他就不應灰心喪志，卻當決心一步一步向上升，直到他聽見基督的聲音說：“孩子啊，再向上升。好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。”《基督教育原理》原文

真 智 慧

　　青年男女可能得到最高屬世的教育，而依然對於作天國子民的初步原則一無所知。人間的學問不能使人有進天國的資格。一切形式與禮儀，或長期的研究書本，都不足以造成基督國度的子民，惟有“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”

科學與聖經

　　必須逐日研讀新舊約聖經。上帝的知識和上帝的智慧，要賜與那恒切學習祂的道路和作為的學生。聖經要作我們的光，我們的教育者。青年在學習相信那從天上降下雨露陽光，使草木繁茂的乃是上帝；他們在體會到一切的福惠都從祂而來，應將感謝與讚美歸與祂時，他們就必在自己的一切行為上認定祂，每日忠心履行自己義務；在他們一切的思想上都必以上帝為念。

　　許多青年在談論科學時，智慧竟超越一切著作；他們想用自己有限的理解力解釋上帝的道路和作為；可是結果他卻慘遭失敗。真實的科學與神聖的啟示是完全諧和的。虛偽科學則是與上帝無關的。那是傲慢自負的無知。

　　隨探求知識與研究科學而來的一個最大弊病，就是那些從事這些研究的人，往往看不出純正宗教的神聖性質。具有屬世聰明的人，竟試圖根據科學原理，解釋聖靈在人心中所生的影響。人在這一方面的些微進步，就是導致思想陷入懷疑的紛亂中。聖經的宗教純是敬虔的奧秘；任何人的心智都不能充分領會它，它乃是沒有重生的心意所全然不能瞭解的。

上帝的教導

　　青年人由於獻身為上帝服務，就決不致成為庸懦無能之輩。在許多人看來，教育意即書本的知識，但“敬畏耶和華乃是智慧的開端”。在上帝看來，一個愛祂並且敬畏祂的最小的孩子，較比一個天資聰慧學問淵博而忽略自己得救問題的人更為偉大。凡奉獻身心給上帝的青年，正是使自己與一切智慧及優美的泉源取得了聯絡。

　　青年如果能象但以理一樣，向上天的教師學習，他們必親身體驗到敬畏耶和華，的確是智慧的開端。他們既然是如此奠下穩固的根基，便能象但以理一樣，充分善用每一項特權與機會，可能達到才智方面的最高造詣。他們既然獻身於上帝，並享受祂恩典的護庇和祂聖靈更新的感化，就必較比那僅屬世俗之人所表現的智力更為深遠。

　　依藉世人對於科學所作的解釋去研究科學，所得到的是一種虛偽的教育。學習認識上帝，和祂所差來的耶穌基督，那就是學習聖經的科學。清心的人在一切天命中，在真教育的各方面，都看出上帝來。他們能辨識那自上帝寶座閃發出來的第一線亮光。凡領悟到屬靈知識之初步亮光的人，必能獲得天來的啟示。

　　本會學校的學生須尊有關上帝的知識為至上。惟有藉著考查聖經，才能獲得這種知識。因為“十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。……上帝的愚拙總比人智慧；上帝的軟弱總比人強壯。……但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖；如經上所記：誇口的當指著主誇口。”1903年11月24日《青年導報》

樹立崇高的標準

　　上帝希望我們利用每一個機會來為祂的聖工作準備。祂期望我們在實施這工作上竭盡全副的精力，並對其神聖性及其所含非常的責任保持關心。

　　許多原來合格作一番卓越工作的人，所成就的卻少，因為他們嘗試的少。成千上萬的人虛度了一生，他們生存似乎並無多大的目的，也沒有什麼要達到的崇高標準。原因之一就是他們自估過低。基督已經為我們付出了無限的代價，祂要我們根據這個代價對自己重作估計。

　　切莫以達到低下的標準為滿足。我們並沒有達到所可能達到的程度，也沒有達到按上帝的旨意所要我們達到的地步。上帝賜給我們理解力，不是要我們一直停住不活動，或是濫用於屬世和卑賤的事上，而是要我們儘量使之發展、精煉，成為聖潔高尚的，用以促進有關於祂國度的事。

保持個性

　　任何人都不可單作被動的機械，聽受別人思想的支配。上帝已經賜給我們思想和行動的能力，因此你惟有謹慎而行，仰望上帝賜予智慧，你就必有能力背負重擔。要固守上帝所賜予的個性。不可作別人的影子。要期待主在你裡面運行，用你並藉著你作工。

　　切不可自以為學識已足，因而鬆懈你的努力。人的身價乃是根據他思想修養的程度而定的。你應該終身不斷地受教育；你應當天天學習，並將你所學得的知識付諸實用。

　　要記得你無論肩負什麼職位，都是在顯示動機，發展品格。所以不論你作什麼工作，務要認真而勤懇地從事；要克服貪圖輕省任務的傾向。

全心全意服務

　　一個人在每天工作中所表現的精神與原則，也必實現在他的全部人生中。那些希望獲得固定工作量和固定薪俸，而毋須經過改造或訓練而能完全適應工作的人，決非上帝所呼召來參加祂聖工的。那些斤斤計較，研究如何盡可能少費體力、腦力、和道德力的人，決不是祂所能賜以豐盛福惠的工作人員。他們的榜樣具有感染性。主要的動機就是自私自利。凡需要有人監督，並且必須有人向他們指明應盡義務方能工作的人，決不是將來被贊為又良善又忠心的人。所需要的乃是表現積極、正直和勤懇的精神，並且樂意從事任何需要完成工作的工人。

　　許多人因惟恐怕失敗而閃避責任，所以沒有效能。如此，他們就得不到那必須從經驗中得來的教育，這種教育決非讀書，研究和其他教育方式所能給予的。

　　人可以支配環境，但決不應聽任環境來支配人。我們應利用環境作為工作的工具。我們要控制它，而不容它控制我們。

　　有能力的人乃是那些曾經遭受反對、阻撓和挫折的人。他們由於煥發自己的活力而採取行動，便使所遭遇的阻礙變成實在的福惠。他們獲得自恃之力。掙扎與困惑需要操練依靠上帝的心，以及那產生毅力的決心。《服務真詮》原文

善為利用人生

　　良好的教育若再加上所有者獻身的經驗，固為最大的利益。但那些沒有機會得到高深學識造就的人，卻不要以為自己不能在智慧和靈性生活方面有所長進。如果他們善為利用已有的知識，如果他們能日有所進，並認真培育基督化的品質藉以勝過一切乖張的癖性，上帝就必為他們打開智慧的通路，使人們可以論到他們，象論到古時的希伯來青年說：上帝賜給他們聰明知識。《基督教育原理》原文

第六篇　服務

　　有象本會青年這樣的一隊工作人員，若受到合適的訓練，予以配備，則有關那位釘死、復活，而行將複臨之救主的資訊，將會如何迅速地傳遍全世界！萬事的結局，也就是痛苦憂傷和罪孽的終結，將會如何迅速地臨到！我們的兒女將會如何迅速地承受他們的基業；在那裡“義人必承受地土，永居其上；”"城內居民必不說，我病了，”“其中必不再聽見哭泣的聲音，”用來代替今世這被罪孽和痛苦所摧毀的基業。　　《教育勉言》原文第555面

青年蒙召作工

　　有許多青年基督徒，如果他們願意在基督的門下，從那位大教師受教，就必能從事一番良好的工作。縱然牧師、傳道士和教師們都忽略了尋找失喪之人的工作，但兒童和青年們總不可疏于行道。……

　　男女青年和兒童們，務要奉耶穌的名去作工，他們要聯合起來擬訂一些計畫及進行的程式。你們豈不能組成一個工作隊，有指定的時間共同祈禱求主賜恩，並採取一致的行動嗎？你們應當請教敬愛上帝而且在聖工上有經驗的人，以便在上帝聖靈的感召之下擬出計畫並規定方針，藉以為追求一定的果效而認真努力。主必幫助凡願使用上帝所委託的才能以榮耀祂聖名的人。凡相信真理的本會青年男女們，是否都願意成為活潑的布道士呢？……

憑著信心作工

　　你在為別人操勞時，聖靈的能力就必在他們的心靈中運行；因為他們乃是用上帝獨生子的寶血所買來的。我們惟有靠賴上帝的恩典和能力，從事使人心知罪悔改的工作，方能在搶救基督所替死之生靈的事上獲得成功。你在向他們闡明上帝真理的時候，不信和不確定的念頭必爭著來把持思想，但你務要讓上帝應許的話將心中的疑念驅逐出去。

　　要篤信上帝的話，並憑著信心作工。撒但必來向你作種種暗示，使你懷疑天父的聖言，但要默念：“凡不出於信心的都是罪”。要推動你的信心衝破撒但的暗影，使它固定在施恩寶座上，並且不可懷有一點疑念。這是你唯一獲得經驗的門徑，並尋得關於你平安和信任所需要的憑證。

　　你的經驗增長，你就必有更火熱的心，更愛護上帝的聖工，因為你與耶穌基督具有同一的宗旨。你的同情心和交感力都是從聖靈而生的。你負了基督的軛，便是與上帝同工了。1894年8月9日《青年導報》

呼召志願者

　　主呼召凡穩穩地站在祂那一邊，並許願與拿撒勒人耶穌聯合從事現今當務之急的志願者。《基督教育原理》原文

挽救生靈的責任

　　青年人負有重大的責任。上帝對於一切生存在擁有更多亮光與知識之現代的青年期望甚大。祂希望用他們去驅散那籠罩在多人心上的謬論與迷信。他們應該收集每一點滴的知識與經驗，藉以鍛煉自己。上帝要他們為所賜予的機會負責，當前的工作正等待著他們作勤懇的努力，俾根據時代的需要逐步推進。

　　如果青年人肯奉獻身心為主效勞，他們就可達到高度工作效率與功能的標準。這是主期望青年所要達成的，若作不到，那就等於拒絕充分利用上帝所賜的機會。這就要被視為悖叛上帝的罪行，在謀求人類的幸福上失職了。

　　親愛的青年，在使別人知道以上帝的聖言為嚮導，謹守耶和華的誡命是何等重要的事上，你作了些什麼？你們是否以訓誨和榜樣向人類宣稱：惟有遵循上帝的話才能得救？如果你肯克盡所有的話，那麼你就成為別人的福惠了。你既竭盡自己的才能工作，就必有許多機會之門向你展開，使你能作更多的工作。1907年1月1日《青年導報》

為基督作見證

　　凡在主這一邊的人，都必須為基督作見證。“主說，你們是我的見證人。”一個真誠信主者的信心，必要在純潔與聖善的品格上表現出來。生髮仁愛的信心潔淨心靈；既有了信心，就必有相稱的順服，忠心履行基督的訓言。基督教往往是極為實際的，適應現實生活的一切境遇。“你們是我的見證人”向誰作見證呢？向世人，因為你們要隨身帶有一種聖潔的感化力。基督要住在你們的心靈之中，你們也要談論祂並彰顯祂聖德的優美。

我們的談話

　　現代流行的宗教已經如此形成了品格，甚至連那些自稱信仰基督的青年也很少向自己的友伴提述主的名。他們談論許多的事，卻不以寶貴的救贖計畫為談話的題材。假若我們是實踐的基督徒，就應該改變此種情形，來“宣揚那召我們出黑暗，入奇妙光明者的美德”。如果你因信有基督住在心中，你就不能保持緘默。如果你已尋見了耶穌，你就必作一個真正的布道士。你務要在這事上發熱心，讓那些不重視耶穌的人知道你已經認識祂是你心靈中的至寶，而且祂已經將新的詩歌就是讚美上帝的歌放在你口中。

　　我的青年朋友們，你們願不願象那些因耶穌之愛而心裡火熱的人，開始過基督化的生活呢？你們向那些不承認自己為上帝兒女的人說幾句溫柔而明智、嚴肅的話，真不知道可成就多少的善舉。反之，你們究竟錯過了多少為基督作見證的機會，不到審判的大日也決不會知道。你們那種與神聖信仰完全不符的浮佻的行為、下賤的言語、輕率的舉動，對於某些人所有的傷害，你在今生可能也不會知道。

拯救所愛的人

　　你固然對你所愛之人的靈命感到焦慮。你可能力圖向他們開啟真理的寶藏，你也曾懇切地為他們的得救而流淚；但你的話似乎沒有留下多少印象，而你的祈禱也並沒有明顯的答覆，這時你幾乎要因工作的沒有效果而埋怨上帝了。你感覺你所愛之人的心地特別剛硬，因此對你的努力並無反應。但你有沒有認真地思索一下，也許錯處是在於你自己呢？你有沒有想過，你正在用一隻手拆毀另一隻手所努力建造的呢？

　　有時你容讓上帝的聖靈在你身上發揮控制之能，但有時又用你的行為否定了自己的信仰，破壞了你為所愛的人們而作的工。因為你為他們所作的努力已被你的行為抵消。你的脾氣、你那沒有說出口的言語、你的舉止行動、你那種怨天尤人的心意、你的缺少基督徒馨香之氣、你靈性上的虧欠，連你儀容的表現，都證明了你的不是。……

　　決不可輕看小事的重要性。小事適足以供給人生實際的鍛煉。人有心靈受訓練，以致變成基督的樣式，或是有了罪惡的形象，都在於這些小事。但願上帝幫助我們培養思想、言語、表情、和行動上的習慣，得以向我們四圍的人證明我們是跟過耶穌，學了祂的樣式的！1893年3月9日《青年導報》

誠 懇

　　為上帝積極作工的人是最有福的。許多人竟把自己的光陰消耗在無聊的瑣事上，或作無益的怨艾，空自抱恨，他們若能重視上帝所賜的亮光，並讓這光反照在別人身上，盡可以得著一種完全不同的經驗。可惜許多人竟因自私自利和貪圖安逸的心，而使人生充滿了痛苦。他們盡可藉殷勤的活動，而使自己的生活一如輝煌的陽光，以便引領那些行在導致死亡的黑暗之途的人走上天國的正路。如果他們這樣作的話，他們自己的心就必在耶穌基督裡充滿平安與喜樂了。1881年10月25日《評論與通訊》

個人之工

　　基督的工作大部分是個人的晤談。祂很重視那一個人的聽者；結果那一個人竟將自己所聽到的消息傳與千萬人聽了。

　　最有成效的辛勤工作者，乃是那些肯樂意在小事上事奉上帝的。每一個人都要將自己個人的人生作為經緯，交織成完整的花樣。……

　　要訓練青年幫助青年；各人在試圖從事此一工作時，就必得著經驗，配在更廣大的範圍中作獻身的工人。千萬人的心能藉最簡單的方法接觸得到。

　　世人所讚譽為偉大天才的最聰明的人們，往往能自一個愛上帝的人所講最簡樸的幾句話而得到振奮，因為他能很自然地談到那種愛，正象世俗之徒談論自己所常思想的事一樣。話語，即使經過慎思預備，影響亦甚微小。但上帝的兒女出於赤誠的真實工作，無論是在言語上或在小事的服務上，就必向許多人開啟那久已閉錮的心門。1899年5月9日《評論與通訊》

青年為救靈工作者

　　撒但是一個警覺的仇敵，他一心一意要引誘青年走上一條與上帝所嘉納的相反的道路。他深知沒有另外一班人能象獻身的青年男女一樣為人造福。青年若為人正直，就必發揮強大的影響。傳道人或年長的平信徒在青年身上所能有的感化力，還不及忠心事奉上帝的青年在其友伴身上所有影響的一半。他們應感覺自己有一種責任，縱使須犧牲自己的娛樂和固有的意願，也當盡其所能去搶救自己的同胞。必要時應將光陰，甚至金錢，都獻給上帝。

　　凡自承是敬虔的人，應該感覺到那些與基督無關的人所有的危險。他們寬容的時期即將終結。那班若肯順服上帝忠告而原可發揮良好影響去拯救生靈的人，卻因自私、懶惰，或以基督的十字架為恥而沒有盡到義務，他們不但要喪失自己的靈命，也必有可憐罪人的血濺在他們的衣服上。這種人將要向上帝交帳，因他們若獻身與上帝，就必能行善，可惜他們卻因不忠而沒有行。

　　凡曾經實在嘗過救贖之愛的甜蜜滋味的人，在尚未使與他們交往的人明瞭救恩計畫之前，決不至，也不能歇手。青年人應當求問：“主啊，禰要我作什麼？我怎樣可以在地上尊榮禰的聖名？”我們周圍有行將滅亡的生靈，試問青年人負起了什麼責任引領人歸向基督呢？

關懷他人

　　凡在學校求學的人都能為救主發揮感化力；但有誰提說基督之名呢？有誰在公開誠誠懇懇地勸導同學們遠離罪惡途徑而揀選聖潔道路呢？

　　這正是信主青年所應採取的方針，但他們竟不如此行；他們感覺與罪人一同嬉戲更為情投意合。青年有廣大的服務範圍，但他們卻沒有看到。唉，惟願他們現在就竭智盡慮地力求接近行將淪亡的罪人，以便向他們指明聖潔的道路，並且藉著祈禱和懇求，即使只引領一個生靈歸向基督也是好的！

　　這是何等高尚的事業！一個生靈得以永遠讚美上帝！一個生靈得以享受幸福與永生！一粒寶石鑲在他們的冠冕上發光直到永永遠遠！其實，可能不只是一個被引領轉離謬道來接受真理，離開罪惡轉為聖潔。主藉著先知說：“那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”可見凡與基督及天使一同從事救靈之工的人，乃是要在天國得到豐富報賞的。

　　我看出如果青年能站在應守的崗位上，效忠於上帝和真理，許多生靈就可因而得救。可惜他們一般的處境仍是需要人在他們身上下功夫，否則他們就必被世俗所同化。他們是令人焦慮傷心的根源。別人為他們流淚，父母為他們的緣故哀傷地苦苦祈禱，然而他們卻仍我行我素，毫不顧及自己行為所招致的痛苦。那些寧願為拯救他們而捨命，為要使他們能靠基督寶血的功勞而成為合于上帝心意的人，他們竟將荊棘栽入這些人的胸臆之中。……

待作之工

　　青年男女們啊，我看出上帝有一定的工作要你們作，務要背起十字架來跟從基督，否則你們就不配作屬祂的人。你們既停留在漠不關心的狀態之下，又怎能辨識出上帝對於你們所有的旨意呢？你們若不作忠心的僕人遵行主旨，又怎能指望得救呢？凡承受永生的人都必有善良的行為。榮耀之君必將他們高舉在祂右邊，並對他們說：“好，你這又良善又忠心的僕人。”你們若不放棄追求個人的宴樂，而去在你們主的葡萄園中尋找可作之工，又焉能保證自己所可能搶救脫離滅亡的生靈有多少呢？試問，你們聚在一起閒談或練習音樂的集會，究竟救了多少人呢？唉！如果你們不能指出一個因此而得救的人，那麼就當採取新的行徑。要開始為生靈祈禱，要接近基督，靠近祂流血的肋旁。要以溫柔安靜的心作為生活的裝飾，並藉誠懇、痛悔、和謙卑的祈禱，向祂求智慧，使你們不但可在救自己的靈魂，也在救別人的靈魂上獲得成功。

　　你們的祈禱應多於歌唱。你們對於祈禱的需要豈不大於歌唱嗎？青年男女們啊，上帝呼召你們作工，為祂作工。要在你們的行為上作一百八十度的轉變。你們所能作的工是一般以訓誨和教義為事的人所不能作的；你們所能接近的那一等人，也是傳道士所無法接近的。《教會證言》卷一原文

從何處著手

　　但願凡欲為上帝作工的人，都從近處著手，先在自己的本家、在左鄰右舍、在親戚朋友間工作，他們會發現這些地方是一個良好的佈道園地。而且這種本鄉本土的佈道工作也是一種測驗，可以顯明出他們有沒有在更廣大的區域中服務的能力。《證言精選》第三輯

最有效的方法

　　在我們的工作中，個人佈道的成就是遠超於所能估計的。因為缺少這種工作，許多人正趨於滅亡。一個人的生命是具有無限價值的，髑髏地證明了這種價值。一個人蒙救歸向基督，就必成為工具，轉救別的人。這樣，福惠與救恩之效果也就愈加愈多，永無止境了。《傳道良助》

不同方式的服務

　　上帝所呼召的有傳道士、查經員、和文字布道士。我們的青年男女應當出去和那些有經驗，能教他們如何作有效之工的工人，一同作文字布道士、布道士和查經員。文字布道士應將本會出版物挨家推介。如遇有機會，他們應將現代真理向他們所遇見的人傳講，並與他們一同唱詩、祈禱。我們在為上帝作工時若努力遵循正確的方法，就必得到許多生靈為收穫。

　　上帝的聖工足能容納一切具有自我犧牲精神的人。上帝正在呼召凡願為別人而舍己，並願為聖工而獻上自己和一切所有的男女。所需要的，乃是一班遭遇困難時仍然穩健地前進，並且說我們決不失敗也不喪志的人。所需要的，乃是一班加強並支持別人正在努力推進之聖工的人。1904年4月28日《評論與通訊》

效率的獲得

　　在這一項工作上，也如同在其它工作上一般。可從工作本身獲得技能。效率原是由生活中普通職務的訓練與為窮乏、困苦之人服務而得的。《教育論》

無私的服務

　　凡儘量從事向人行善的工作，藉以表示對別人真誠關懷的人，不但在分擔他人重擔上解除了人生的痛苦，同時也大大地增進了自己身心的健康。行善乃是一種使施受雙方得益的工作。如果你在關懷別人之時忘記自我，你便戰勝自己的弱點。你在行善之中所得到的滿足，必能大大地有助於你恢復健全的想像力。

　　由行善所生的快樂，足以鼓舞心思並使全身振作。仁慈為懷之人面帶喜樂的光彩，他們的儀容表露出高尚的道德心志；但自私、鄙吝之輩卻是萎靡、沮喪和陰沉沉的。品德上的缺點顯明在他們的容貌上。自私自利與專顧自己的心念已在他們的外形上留下了印記。

　　凡為真實無私之慈心所動的人，既脫離了世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。但自私和貪財的人卻懷藏私心，以致他們同情人類痛苦的心趨於萎縮，他們的儀容表情也都反映出那墮落之仇敵的形象，而毫無純全聖潔可言了。《教會證言》卷二

殷勤的報償

　　青年務要記得：懶惰人會喪失那因忠心履行日常人生義務而獲得的無可估價的經驗。一個閑懶而自甘愚昧的人，就是將一個永久障礙物擺在自己的腳前。他拒絕那從誠實操勞而得的教化。他既不肯為人類伸出援手，便是奪取了上帝之物。他的人生經歷與上帝為他所預定的迥不相同：因輕視有益的事工而助長了低劣的嗜好，並使那最有用的精力陷於癱瘓。

　　不僅少數，而是千萬的人，活在世上的唯一目的，乃是虛耗上帝出於慈愛所賜的福惠。他們為祂賜給他們地上果實上所交托他們的財富，竟忘了將感恩祭獻給上帝。他們忘記了上帝希望他們藉著聰明地使用祂所交給他們的才幹，不但作消費者，也作生產者。他們若體會出主是如何希望他們作祂的助手，就不至認為自己能擺脫一切責任而受人服事乃是一項特權了。

勞動的福氣

　　人惟有修身行善，才能得到真實的幸福。凡忠心履行所指定給自己本分的人，必能得著最純正與最高尚的享樂。沒有一項誠實的工作是卑賤可恥的。那使人輕視普通日常生活義務的，乃是可恥的懶惰心理。拒絕履行這些義務，就必造成心智和道德方面的缺陷，有朝一日必會深切感受到的。到時候懶惰人的這種殘缺現象，必清楚地顯露出來。在他一生的記錄上有以下話寫著：是消費者而非生產者。

　　我們可從人生的各種職業中學習有益的屬靈教訓。那些從事農作的人，可以在工作時揣摩聖經中的這一句話：“你們是上帝所耕種的田地。”真理的種子必須撒在人心田裡，以便在生活中結出聖靈豐美的果實。上帝在人心意中所銘刻的印記，要使之塑造成為美麗的勻稱樣式。身體和心智方面未經磨練的精力，要加以訓練，俾為主服務。……

　　基督已將服務的工作分派給眾人。祂是榮耀之君，但祂卻說：“人子來不是要受人的服事，乃是要服事人。”祂原為天上的大君，但祂甘願到地上來執行祂父所交給祂的工作。祂已使勤勞成為高貴。祂為要給我們建立勤勞的榜樣，曾以雙手從事木匠的職業。祂自童年就克盡一己之分來維持家計。祂認明自己乃是家庭中的一員，而欣然負起祂自己的那一部分責任。

協助家務

　　兒童和青年應樂於減輕父母的操勞，在家中表現無私的關懷。他們既欣然擔負自己所應負的一部分責任，便是接受一種訓練，使他們足能勝任重責和有為的地位。他們必須每年繼續進步，逐漸而確切地放棄童年無經驗的狀態，而發展到成年練達的程度。男女兒童在忠心履行家庭的簡單義務時，就奠立了心智、道德和靈性的卓越之基礎。

命運之網

　　親愛的青年朋友們，須切記你們每日、每時、每刻都在編織自己的命運之網。每次將梭子穿過，就有一根線織入網中，不是美化便是損傷了它的款式。你們如果疏忽閑懶，就糟蹋了上帝所規定應成為光明美麗的人生。你們如果選擇隨從自己的意願，那麼非基督化的癖性便要象鋼鐵的繩索一般將你們束縛。當你們轉離基督時，必有許多人效法你們的榜樣，這些人由於你們的錯誤行徑，就永遠不能享受天國的榮耀。但是如果你們毅然決然地戰勝私心，而不放過幫助人的機會，則你們的榜樣所發的亮光，就必指引別人到十字架跟前來。1901年12月5日《青年導報》

勞動神聖

　　上帝的旨意原是要藉著勞動，來減輕那因人的悖叛而侵入世界的禍害。藉著勞動，可能令撒但的試探失效，並遏止邪惡的潮流。勞動雖然帶來焦慮、疲乏、和痛苦，但它仍是幸福與進步的根源，也是抵拒試探的屏障。勞動的鍛煉足以防止私欲，並增進勤儉、純潔與堅忍的美德。如此，勞動就成為上帝使我們從墮落中復原的偉大計畫的一部分。

體力勞動與遊戲競賽

　　一般人的意見是以體力勞動為卑賤，然而人們卻大都隨意在棍球、壘球或拳擊比賽中消耗體力，而並不視為卑賤。撒但看到人們將自己體力和腦力消耗在那沒有教育價值，也不實用，又並不幫助他們為那些需要幫助的人造福的事上，他就非常歡喜。青年們在從事一些對己對人皆無實際價值的遊戲時，撒但便以他們的靈命為兒戲，將上帝所賜給他們的才能奪去，而代之以他自己邪惡的本質。他所致力的，乃是要引人不理睬上帝。他力使人的心意完全貫注耽溺，以致上帝在他們思想中毫無餘地。他不願意人認識自己的創造主，如果他能發動遊戲競賽和戲劇表演等，使之迷亂青年人的鑒別力，以致忘記上帝與天國，他便沾沾自喜。

　　防範罪惡可靠的保障之一，乃是有益的操作，而閑懶的生活卻是一種最大的咒詛；因為接踵而至的乃是作奸、犯科和貧困。那些經常忙碌，欣然從事自己日常事工的人，乃是社會上有為的分子。他們既然忠心履行自己分內的各種義務，就使個人的生活無論于人於己，都成為一種福惠。勤奮的勞動足以保守人脫離那“付禍害於閑懶之手”的惡者的許多網羅。

　　一池死水很快就會變臭，但一泓清流卻使健康與喜樂遍滿全地。前者象徵懶惰的人，後者代表勤勞的人。……

基督的榜樣

　　為地上居民所指定的道路可能是困苦艱辛的，但這條路因救贖主的腳蹤而成為榮幸的了，所以凡循行這條神聖道途的人，乃是安全的。基督已藉著訓誨和榜樣使有益的勞動增光不少。祂從早年就開始度勤勞的生活。祂在地上生活的大部分，乃是在拿撒勒木匠店耐性的操勞中度過。生命之主曾穿上普通工人的衣服，在祂所住小村莊的街道上來往行走，從事卑微的勞作；當祂同農民和工人們並肩同行，而不為人所辨認所尊敬的時候，常有服役的天使在旁侍候。……

　　適宜的勞動乃是人類的健康良藥。它能轉弱為強，轉貧為富、轉悲為喜。撒但常埋伏著，準備隨時毀滅那些因閒暇而給他機會藉某些動人偽裝來接近的人們。他最成功的試探就是在人們空閒的時候。

甘心勤勞的教訓

　　財富所導致最大的惡影響之一，乃是以勞作為低賤的時髦看法。先知以西結說：“看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣；她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。”（結16:49）這節經文向我們說明懶惰的可怕結果；它使人心智衰弱，靈性墮落，又使人理解力敗壞，以致所賜以造福的恩惠反變為咒詛。只有從事勞動的男女，才看出人生的偉大和美好，才願憑著信心和指望負起人生的責任。

　　許多作基督門徒的人，還需要學習甘心勤勞的基本教訓。要想以工匠、商人、律師、或農人的身份為上帝工作，在人生的普通業務中實行基督化的生活箴訓，這較比在開放地區作正式傳道人更需要厚道，和品格上更嚴格的自律。人必須有堅強的屬靈力量，將宗教帶到工廠和辦公室中，使每日的生活細節成為聖潔，並使一切事務可以遵循上帝聖言的標準。然而這卻正是主所需求的。

　　使徒保羅視懶惰為罪惡。他學會一種製造帳棚的手藝，並且自己傳道時常常從事這種職業，維持自己和別人的生活。保羅並不認為他在這方面所用的光陰是白費的。使徒在工作時，他能接近到一班用其他方法所不能接觸的人。他向他的同工們證明，人在普通職業方面所有的技藝也是上帝的恩賜。他教訓人在日常勞作上也當榮耀上帝。他那因操勞而堅硬的雙手，絲毫無損於他作基督傳道人所發動呼籲人的力量。

　　上帝定意要人人都作作工的人。負荷重擔的牲口，較比懶惰的人更符合創造主的旨意。上帝乃是恒常的工作者。眾天使也都是工作者；他們乃是為上帝而服役世人的。那些指望進入逍遙閒居之天國的人，將來一定要失望的；因為天國的制度決不為耽於閑懶的人留有地位。但卻有安息應許賜給一切勞苦擔重擔的人。惟有忠心的僕人才會受到歡迎，放下他的勞碌得以進去享受他主人的快樂。他必能欣喜地卸載盔甲，並在那為一切靠基督十字架而得勝的所預備的安息中，忘記戰場的喧擾。《教育勉言》原文

在各水邊撒種

　　主正在呼召祂的子民去進行各種佈道的工作，在各水邊撒種。祂所希望我們在鄰友中進行的工作，我們只作了一小部分。我們可以幫助貧病或有喪亡之痛的人們，藉此在他們的身上發揮感化力，使神聖的真理得以進入他們的心中。不應輕易放過諸如此類的服務機會，這乃是我們所能作的最高尚傳道工作。以仁愛和同情的精神挨家傳揚真理，完全符合基督首次差遣門徒出外佈道時所給他們的教訓。

歌唱的恩賜

　　需要凡賦有歌唱之恩賜的人。詩歌乃是將屬靈真理銘刻在人心中的最有效方法之一。聖詩的詞句往往開啟了悔改和信心的泉源。年輕和年長的教友都應受教育，出去向世人宣揚這最後的資訊。如果他們本著謙卑的心出發，上帝的使者必與他們同去，教訓他們如何揚聲祈禱，引吭高歌，宣揚現代的福音資訊。

　　青年男女們啊，務要負起上帝所召你們去作的工作。基督必教訓你們如何善用自己的才能。當你們接受聖靈使人更新的感化而竭力教導別人時，你們的心志就必振奮，便能向你們的聽眾講出新奇而美妙的話語來。……

醫藥佈道工作

　　醫藥佈道的工作向人提供許多服務的機會。人們在飲食方面的不節制和對於自然定律的無知，造成了現代許多疾病的根源，並奪取了上帝所應得的榮耀。上帝的子民中有許多人因不能克己，就不能達到在他們面前所立屬靈的崇高標準。要教訓眾人，能明白如何保持健康，實勝於明白如何醫治疾病。我們應作明智的教育家，警戒眾人不可放縱私欲。當我們看到那因無知而招致侵入世界的痛苦、殘廢和疾病時，我們怎能不盡到自己的本分去開導無知的人，並解救受苦的人呢？

　　只因人心靈中的通路已被偏見的暴君所堵塞，以致許多人對健康生活的原理毫無所知。藉著教人如何烹飪有益健康的食物，就能作成良好的服務。這一方面的工作是和任何其他工作一般重要的。我們應開辦更多的烹飪班，有人也可以挨家拜訪，教導人烹飪有益健康食物的技術。許許多多的人必因健康改革的影響而得以擺脫身心和道德方面的衰敗。1912年6月6日《評論與通訊》

多方面的工作

　　教會是為服務而組織的，要度為基督服務的人生，第一步就是要加入教會。效忠基督，就必須忠心履行對教會的義務。這是一個人所受訓練中的重要一部分，而且在基督生命所灌注的教會中，就必須直接地令人去為會外的世人效力。青年人可在多方面找得努力助人的機會。《教育論》

各有自己的地位

　　各人都在天國永遠計畫中有他的地位。每個人都要為救贖的事業而與基督合作同工。再沒有比在地上所特定給我們為上帝工作的地點，更確實地保證為我們所預備的天上住處了。《天路》

安息日學的工作

　　主呼召青年男女在安息日學的工作上，準備從事終身熱誠的服務。……主甚願在安息日學的工作中，有一班全心全意服務的教員，藉著操練而增進自己的才能，並在那已有的成就上繼續改進。《安息日學工作證言》

與人查經的工作

　　與人查經的計畫是來自天庭的，藉此為千百的青年男女敞開門路，去到田間從事一項不能用其他方法完成的重要工作。

　　聖經已經解開鎖鏈了。它能被帶到各人的家門，其中的真理也可能呈現在各人良心之前了。有許多人正象古代高貴的庇哩亞人一樣，願意親自天天查考聖經，要曉得這道理是與不是。基督說：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。”世界救贖主耶穌吩咐人不但要讀聖經，也要“查考聖經”。這是一項偉大而重要的工作，既已交托給我們，則我們在實行時就必大得裨益。因為聽從基督的命令，沒有得不到賞賜的。這種追隨那顯明在祂聖言中之亮光的忠貞行為，祂一定會予以祂殊恩嘉獎。《安息日學工作證言》

文字佈道的工作

　　主呼召我們的青年去從事文字佈道工作，在尚未聽見真理的地方挨家挨戶地訪問。祂對我們的青年說道：“你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。”凡在上帝指導下去作工的必大大得福。《教會證言》卷八原文

　　青年人參加文字佈道的工作是預備傳道的最好方法之一。他們可以進入各城各鎮，推銷含有現代真理的書報。他們在這工作上必有機會講解生命之道，並且所撒的真理種子也必發長結果。在他們會見人，講解本會的書報，就可得著一種在臺上講道所得不到的經驗。……

　　凡渴望能有機會作真實服務而將自己完全奉獻於主的人，就必在文字佈道工作上得到機會，與人談論有關將來永生的大事。《傳道良助》

教學的工作

　　需要有一班才能最佳的人來教育及陶冶青年的思想，並有效地執行教師在教會學校中所必須作成的多項工作。……

　　我們為兒童特別需要一班寧靜，親切的教師，以忍耐和愛心對待那些最需要這種待遇的兒童。……教會學校需要一班具有崇高道德品質；堪以信任；信仰穩固；而有機智和忍耐；常與上帝同行，並遠避顯為邪惡之事的教師。《教會證言》卷六原文

辦理事務的工作

　　那在任何工作上都需要善用一切機會力求作有智慧和有效能之人的，乃是那些動用自身才能在今世建設上帝國的人。關於但以理，我們知道當他所辦理的一切事務受到嚴密的檢查時，竟找不出一點錯誤過失來。他是每個經理事務的人都可以作到的榜樣。他的經歷表明一個將頭腦、筋骨、以及心意與生命的力量完全奉獻為上帝服務所能有的成就。《天路》

醫藥的工作

　　再沒有較比忠誠敬畏上帝的醫師所工作的佈道園地更為重要的了。沒有任何佈道區域，一個人能成就更大的善事，或更多珍珠在自己所喜愛的冠冕上發光。他可能將基督的恩惠如同馨香的芬芳之氣一般，帶到他所進入的每一個病房裡；他可能將真有醫治之能的乳香，帶給那有罪病的心靈。他能向患病和垂死的人，指出那除去世人罪孽的上帝羔羊。他不應聽從那以為向那些性命垂危的人論及永恆福利乃是有危險，會使他們病勢轉劇的建議。因為有十之八九，那對赦罪之救主的認識，會使他們在心靈和身體方面都有好轉。耶穌能限制撒但的能力。祂乃是一位醫師，凡患罪病的人，都可依靠祂來醫治身體與心靈的病症。《教會證言》卷五原文

　　幾乎每一個地區都有很多不肯聽人傳講上帝的道，或參加宗教聚會的人。如果要將福音傳給他們，就必須把它帶到他們家裡去。解除他們身體的痛苦，往往是接近他們的唯一通道。照料病人並解救窮人苦難的傳道護士，就必獲得許多機會，和病人一同祈禱，向他們誦讀聖經，講說有關救主的事。他們能為那些意志薄弱、無力控制那被情欲敗壞了食欲的人禱告，並與他們一同祈禱。他們能使一線希望射入灰心喪志者的生活之中。他們無私的愛，顯明在清正的善行中，就必使苦難的人們更容易相信基督的愛。《服務真詮》原文

傳道的工作

　　不可輕看傳福音的工作。無論舉辦任何事業，都不應使人因而認為傳道工作是次要的。事實上決非如此。凡輕視傳道工作的，就是輕視基督。傳道工作的任何一方面都是最高尚的。所以，我們應當使青年人時常記得，沒有什麼工作較比傳福音的工作更蒙上帝賜福。

　　不可攔阻本會青年參加傳道的工作。現在有一種危險，就是有人會因熱情動人的宣傳，而致偏離上帝所吩咐他們當行的路。有一些人原應自作準備加入傳道工作，卻被人慫恿，轉而習醫去了。主呼召更多的傳道人在他的葡萄園裡服務。有話發出說：“要加強前哨，世界各處都必須有忠心的守望者。”青年們，上帝呼召你們。祂呼召成群胸襟廣闊、見識遠大、而深愛基督與真理的青年。《教會證言》卷六原文

國外佈道的工作

　　需要青年。上帝召他們到國外佈道區去。他們既然比較負擔輕省，就較比那些必須維持大家庭生活並關心子女教育的人更適於參加聖工。此外，青年人能更容易地適應新的氣候和新的社會，並且更易於忍受艱難困苦。他們能藉機智和忍耐與當地的人士接近。《教會證言》卷五原文

　　青年人應熟諳其它的語文，藉此增進自己的資格，俾上帝可以使用他們作為傳揚救恩真理給其他國家人士的媒介。這些青年人即使為罪人作工之時也可以學習其它語文。如果他們愛惜光陰，便可增進心智，使自己有資格作更廣泛的工作。一般沒有負過重責的青年婦女，若能獻身於上帝，她們就藉著學習外國語文，使自己合格有為。她們可以專心從事翻譯的工作。《教會證言》卷三原文

青少年的服務

　　兒童們也能在家庭和教會中成為蒙悅納的佈道工作者。上帝要他們受教，明白在這個世界上，他們不單是遊戲，也要從事有益的服務。他們在家裡可以受訓練從事佈道工作，準備作更廣大範圍的工作。父母們，務要幫助你們的兒女去成就上帝為他們所有的旨意。1910年12月8日《評論與通訊》

蒙悅納的服務

　　上帝已經本乎祂無限的慈愛與憐憫，藉著祂的話將亮光賜給我們。基督也對我們說：“你們白白的得來，也要白白的舍去。”要讓上帝所賜給你的亮光照耀那些在黑暗中的人。你這樣作，天上的使者就必臨你身旁，幫助你引領生靈歸向基督。

　　親愛的青年朋友們，務要記得：一個人並不一定要按手作牧師，方能為主服務。為基督作工的方法很多。可能從沒有人在你頭上行按手禮，但上帝仍能使你有資格為祂服務。祂能藉著你去救人。如果你已在基督的門下學會作心裡柔和謙卑的人，祂必賜你合宜的話語代祂發言。

如何處置錯誤

　　要盡力追求完全，但也不要以為因自己既有過失，就不容許為上帝服務。主知道我們的本體，祂記得我們不過是塵土。你若忠心運用上帝所賜你的才能，你就必得著知識，使你自覺不足。你便發覺自己有革除不良習慣的需要，免得因你錯誤的榜樣而傷害到別人。

　　要殷勤作工，將你所視為十分寶貴的真理傳給別人。這樣等到有空缺待填補的時候，你便會聽見有話說：“請上升吧”。你也許會遲疑不前，但只管憑著信心向前邁進，在上帝的工作上表現出活潑，懇摯的熱忱來。

　　救靈的秘訣惟有從那位偉大的教師才能學到。天上的甘露和時雨如何徐徐地降在凋萎的植物上，我們的言語也必須照樣柔和而親愛地落在我們所力圖拯救的心靈中。不可等待機會來找我們，卻應去找機會，並要經常在心中祈禱，懇求上帝幫助我們向人說合時的話。遇有好機會來到,不可因任何藉口而放過它,因為利用它就可能拯救一個生靈免於死亡。1902年2月6日《青年導報》

最高尚的工作

　　在一切工作之上的工作，應較比任何其他一切更吸引並佔有全部心神精力的事務，就是拯救基督所為之捨命的生靈。要以此為你一生主要的工作。要以它作為你畢生專注的工作。要在這個偉大而高尚的工作上與基督合作，成為國內和國外的布道士。要準備隨時而且有效地在自己本鄉或在遙遠地區從事救靈的工作。要作上帝的工作，並為別人而勞碌，藉以表現你對救主的信心。唉！唯願老老少少都向上帝徹底悔改，並且負起那近在自己身邊的任務，利用機會努力作工，成為與上帝同工的人。1893年5月4日《青年導報》

忠心服務

　　在今世最小的事上不忠心的人，也必在更重大的責任上不忠心。他們必奪取上帝之物，而有虧於神聖律法的要求。他們必不承認自己的才能乃是屬於上帝的，應當奉獻於祂的聖工上。那些明知要使事業興盛有賴他們額外多加努力，而只為雇主作所吩咐於他們之事的人，決不會被算為忠心的僕人。有許多急待辦理的事，雖沒有清楚指明，卻逕為受雇之人發覺了。

　　設若有辛勤而不自私之努力的表現；設若自稱信奉基督之名的人在生活中能實踐祂所囑咐愛的原則，則有許多疏漏和損失的發生是大可避免的。可惜有許多為上帝作工的人已被登記為“眼前事奉的人”。

不忠的記錄

　　一個工作者因不受主人直接的監督，便曠廢光陰，浪費貲財，這乃是最可憎的自私心理所導致的。可是此等工作者竟以為自己的疏忽不為人發覺，他們的不忠就不被記錄下來嗎？如果他們的眼睛可以睜開的話，他們就必看見有“守望者”在觀察著，而且他們一切的疏忽行為都已記錄在天上的卷冊裡了。

　　那些對上帝的工作不忠心的人，乃是缺乏操守的；他們的動機不足以令他們在任何情況中選擇正義。上帝的僕人應當經常感覺自己是在他們雇主的監視之下。那位在古代監察伯沙撒王褻瀆神聖之宴會的守望者，今日也臨格在本會一切的機關中，在商人的帳房間、在私人的工廠裡，那只神秘的手，古時如何記錄了那褻慢之王可怕的判決，今日也必同樣確切地記錄你們的疏忽行為。伯沙撒定罪是用火焰的字跡寫下：“你被稱在天平裡顯出你的虧欠”。如果你們在上帝所交付你們的任務上失職的話，你們也必受同樣的裁判。

服務的真實動機

　　有許多自稱基督徒的人，並沒有與基督聯合。他們的日常生活，他們的精神，都證明基督沒有在他們裡面成為“有榮耀的盼望”。他們既不可靠，也不堪信任。他們總想在工作上盡可能的少盡力，同時卻要索取最高的工資。“僕人”的稱號適用於每一個人，因為我們都是僕人。所以我們最好要省察自己是仿照什麼樣的模樣，是不忠心的模樣，抑或是忠心的呢？

　　一般僕人的性情是否盡可能地多作工呢？現在流行的風氣，豈不是要盡可能匆忙而粗略地把工作完，而自己則是盡可能只付出最少代價領取工資嗎？目的乃在於領取報酬，而不是要儘量把工作作得徹底。凡自命為基督僕人的人，切莫忘記使徒保羅的訓諭：“你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是討人歡喜的，總要存心誠實、敬畏主。無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜。你們所侍奉的乃是主基督。”

　　那些參與聖工而作“在眼前事奉”的人，必要發現自己的工作經不起世人或天使的監察。有效工作所必需的條件，乃是認識基督。因為這種認識必予人以正確的原則，分授高貴無私的精神，象我們自稱事奉的救主所表現的一樣。忠實、節儉、謹慎、徹底的作風，應作為我們一切工作的特徵。不論我們置身何處，或在廚房、或在工廠、或在出版社辦公室、或在療養院、或在大學、或在葡萄園的任何一個角落裡，都應如此。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”1891年9月22日《評論與通訊》